Wiki Unissula - Kontribusi pengguna [id]

Janggut

2026-09-08T13:29:45Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''Janggut''' atau '''jenggot''' adalah [[rambut wajah]] yang tumbuh pada daerah [[dagu]], [[pipi]], dan [[leher]] [[pria]]. Rambut di daerah di atas [[bibir]] kadang juga dikelompokkan sebagai "janggut" walaupun secara spesifik lebih sering disebut [[kumis]]. Ilmu yang mempelajari janggut disebut [[pogonologi]]. Sepanjang sejarah, pria berjanggut telah diasosiasikan dengan berbagai atribut seperti [[bijaksana]], [[maskulin]], atau berstatus tinggi, tetapi kadang juga diasosiasikan sebagai kurang rapi atau eksentrik.

== Biologi ==
Janggut berkembang selama masa [[pubertas]]. Pertumbuhan janggut terkait dengan stimulasi folikel rambut di daerah tersebut oleh dihidrotestosteron, yang terus memengaruhi pertumbuhan janggut setelah pubertas. Dihydrotestosterone juga menyebabkan kebotakan. Dihidrotestosteron diproduksi dari [[testosteron]], yang kadarnya bervariasi sesuai musim. Tingkat pertumbuhan janggut juga bersifat genetik.

=== Evolusi ===
Ahli biologi mencirikan jenggot sebagai karakteristik seksual sekunder karena mereka hanya ditemui pada satu jenis kelamin, tetapi tidak memainkan peran langsung dalam reproduksi. [[Charles Darwin]] pertama kali menyarankan penjelasan evolusioner yang mungkin tentang janggut dalam karyanya ''The Descent of Man'', yang berhipotesis bahwa proses [[seleksi seksual]] mungkin telah menyebabkan tumbuhnya janggut. Ahli biologi modern telah menegaskan kembali peran seleksi seksual dalam evolusi janggut, menyimpulkan tentang adanya bukti bahwa mayoritas wanita menganggap pria dengan janggut lebih menarik daripada pria tanpa janggut.

== Dalam agama ==

=== Islam ===
Dalam [[syariat Islam]], umat [[Muslim]] disunnahkan untuk memotong habis kumis dan memelihara janggut, sekiranya orang tersebut berbakat memiliki janggut.

== Referensi ==

== Baca lanjut ==
*
*
*
*
* (reprinted 2014 by the [[British Library]], )
*
*
* (alternative title: ''Beards: an "omnium gatherum"'')
*

== Pranala luar ==
* [http://banghen.com/ternyata-jenggot-itu-membuat-pria-lebih-ganteng-dan-sehat-ini-buktinya-foto/ Ternyata Jenggot itu Membuat Pria Lebih Ganteng dan Sehat di Banghen.com]

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Janggut&oldid=29019753 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29019753 (2026-03-08T17:50:20Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Papirus Chester Beatty

2026-09-08T13:29:45Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

Papirus Chester Beatty merupakan kumpulan naskah papirus kuno yang dikumpulkan oleh Alfred Chester Beatty. Koleksi tersebut mencakup berbagai jenis manuskrip, termasuk Papirus Medis Chester Beatty yang berkaitan dengan sejarah kedokteran.

== Berkaitan dengan Kedokteran ==
'''Papirus Kedokteran Chester Beatty''' ( atau '''Chester Beatty Papyri 46''' (Papyrus no. 10686, [[British Museum]])) merupakan suatu manuskrip papirus [[Mesir kuno]], berisi hal-hal yang berkaitan dengan [[kedokteran]] dan pengobatan. Didedikasikan kepadakan inkantasi sihir untuk melawan sakit kepala dan pengobatan penyakit "''[[:en:proctology|anorectal ailments|proktologilanorektal]]''", yaitu sejenis penyakit anorektal (bagian dubur). Bertarikh sekitar 1200 SM. Sekarang menjadi bagian koleksi [[Alfred Chester Beatty]], di kalangan tertentu dirujuk hanya sebagai '''Chester Beatty Papyri''', meskipun nama kependekan ini lebih umum digunakan untuk merujuk naskah-naskah pada koleksi yang sama yang berhubungan dengan [[Alkitab]] (lengkapnya disebut '''Chester Beatty Biblical Papyri''').

== Lihat pula ==
* [[Daftar Papirus Perjanjian Baru]]
* [[Bodmer Papyri]]

== Referensi ==

== Pustaka lain ==
* [[F. F. Bruce|Bruce, F.F.]] [http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/papyri_bruce.pdf "The Chester Beatty Papyrii,"] ''The Harvester'' 11 (1934): 163-164.
* [https://web.archive.org/web/20110605115104/http://www.chass.utoronto.ca/~pietersm/Chester%20Beatty%20Papyri%20(ABD).pdf "Chester Beatty Papyri"]. '''The Anchor Bible Dictionary''. vol. 1. Doubleday: 1992. pp. 901–903
* [[Frederic G. Kenyon|Kenyon, Frederic G.]]. [http://www.bible-researcher.com/kenyon/sotb9.html "Chapter 9 – The Age of Discoveries (continued): The Chester Beatty Papyri."] ''The Story of the Bible''. London: J. Murray, 1936.
* Kenyon, Frederic G. ''The Chester Beatty Biblical Papyri: Descriptions and Texts of Twelve Manuscripts on Papyrus of the Greek Bible''. London: Emery Walker Ltd., 1933, 1937. [http://www.biblecentre.net/nt/mss/kenyon/cb/int.htm Fasciculus I: General Introduction], [http://www.biblecentre.net/nt/mss/kenyon/cb/text.htm Fasciculus II: The Gospels and Acts], [http://www.biblecentre.net/nt/mss/kenyon/cb/Pauline%20Epistles%20-%20Plates.html Fasciculus III, Supplement: Pauline Epistles].

*

== Pustaka tambahan ==
* Banov, L., Jr. (1965). "The Chester Beatty Medical Papyrus: the earliest known treatise completely devoted to anorectal diseases." PubMed.[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?db=pubmed&uid=5322341&cmd=showdetailview]
* Viso, L.; Uriach, J. (1995). "The 'Guardians of the anus' and their practice." ''International Journal of Colorectal Disease'', Volume 10, Number 4, October 1995.[http://www.springerlink.com/content/m1562t58054617j6/]

== Pranala luar ==
* [http://www.baghdadmuseum.org/posters/i1350749_The_Chester_Beatty_Medical_Papyrus_New_Kingdom_circa_1200_BC_Papyrus.html Photograph of a page of the Chester Beatty Medical Papyrus]

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Papirus+Chester+Beatty&oldid=20894504 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 20894504 (2022-03-26T12:01:14Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Minggu (hari)

2026-09-08T13:29:44Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''Minggu''' atau '''Ahad''' adalah salah satu [[nama hari]] dalam [[Minggu (satuan)|seminggu]], yang berada di antara hari [[Sabtu]] dan hari [[Senin]]. Menurut [[ISO 8601]], hari Minggu merupakan hari ketujuh dan terakhir dalam seminggu,<ref>[https://www.iso.org/obp/ui/en/#iso:std:iso:8601:-1:ed-1:v1:en ISO 8601-1:2019(en) Date and time — Representations for information interchange — Part 1: Basic rules]. ''www.iso.org''.</ref> sementara menurut beberapa negara dan dalam tradisi [[Agama abrahamik|agama-agama Abrahamik]], hari Minggu merupakan hari pertama dalam seminggu.<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Minggu+%28hari%29&oldid=28710505 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>

Nama [[Arkaisme|arkais]] untuk hari Minggu adalah '''Raditya''', yang seakar dengan nama ''Redite'' dalam [[bahasa Bali]]. Penamaan ini masih hidup dalam perhitungan [[saptawara]] pada sistem [[Pawukon]].

== Etimologi ==
Kata "Minggu" berasal dari kata dalam [[bahasa Portugis]], yakni ''domingo'' ("Minggu", "Ahad"), yang berakar pada kata [[Bahasa Latin|Latin]] ''dies Dominicus'' yang berarti "[[hari Tuhan]]"). Pada masa [[Hindia Belanda|kolonialisme Belanda]], kata ''domingo'' terserap ke dalam beberapa versi, seperti ''dominggo'',<ref>[https://www.google.co.id/search?q=dominggo&newwindow=1&sca_esv=255bbd3e2019d6ad&hl=id&udm=36&biw=1536&bih=695&sxsrf=AHTn8zqe_51U4gdSypwPNP1X18w0rkGMyg:1747322997842&source=lnt&tbs=cdr:1,cd_min:1/1/1800,cd_max:8/17/1945&tbm= dominggo - Penelusuran Google]. ''www.google.co.id''.</ref> ''dominggoe'',<ref>[https://www.google.co.id/search?newwindow=1&sca_esv=255bbd3e2019d6ad&hl=id&udm=36&sxsrf=AHTn8zqypAWH7HXNcoD4BKWGNLpUHeEpJA:1747323046146&q=%22dominggoe%22&nfpr=1&sa=X&ved=2ahUKEwj2vuTL5aWNAxU4zDgGHTnLBukQvgUoAXoECAQQAg&biw=1536&bih=695&dpr=1.25 "dominggoe" - Penelusuran Google]. ''www.google.co.id''.</ref> ''minggo'',<ref>[https://www.google.co.id/search?q=minggo&newwindow=1&sca_esv=255bbd3e2019d6ad&hl=id&udm=36&biw=1536&bih=695&sxsrf=AHTn8zrGDs3w9PMaVzy7pNe7c-1mS6uceg:1747322728372&ei=aAcmaMbBFriF4-EPvJ_KuAs&ved=0ahUKEwjGlaG05KWNAxW4wjgGHbyPErcQ4dUDCBA&uact=5&oq=minggo&gs_lp=EhBnd3Mtd2l6LW1vZGVsZXNzIgZtaW5nZ28yBRAAGIAEMgUQABiABDIFEAAYgAQyBRAAGIAEMgUQABiABDIHEAAYgAQYCjIHEAAYgAQYCjIHEAAYgAQYCjIFEAAYgAQyBRAAGIAESJkEUIIBWIIBcAF4AJABAJgBTqABTqoBATG4AQPIAQD4AQGYAgKgAlrCAgkQABiwAxgHGB7CAgoQABiABBiwAxgKwgINEAAYgAQYsAMYsQMYCpgDAIgGAZAGCpIHATKgB8oEsgcBMbgHUw&sclient=gws-wiz-modeless minggo - Penelusuran Google]. ''www.google.co.id''.</ref> dan ''minggoe'';<ref>[https://www.google.co.id/search?q=minggoe&newwindow=1&sca_esv=255bbd3e2019d6ad&hl=id&udm=36&biw=1536&bih=695&sxsrf=AHTn8zrxmePXhRGTPvQ9j2M6Q204isjbzA:1747322758444&ei=hgcmaMbtGriM4-EPifa8wAQ&ved=0ahUKEwjGyMzC5KWNAxU4xjgGHQk7D0gQ4dUDCBA&uact=5&oq=minggoe&gs_lp=EhBnd3Mtd2l6LW1vZGVsZXNzIgdtaW5nZ29lMgcQABiABBgKMgoQABiABBixAxgKMgcQABiABBgKMgcQABiABBgKMgcQABiABBgKMgoQABiABBixAxgKMgoQABiABBixAxgKMgoQABiABBixAxgKMgcQABiABBgKMgoQABiABBixAxgKSJMKULwBWLwBcAF4AJABAJgBW6ABW6oBATG4AQPIAQD4AQGYAgKgAnLCAg0QABiABBiwAxhDGIoFwgIIEAAYgAQYsAPCAgkQABiwAxgHGB7CAgsQABiwAxgHGAoYHpgDAIgGAZAGCpIHAzEuMaAH7AeyBwMwLjG4B2o&sclient=gws-wiz-modeless minggoe - Penelusuran Google]. ''www.google.co.id''.</ref> semuanya merujuk baik pada nama hari maupun [[Minggu (satuan)|satuan tujuh hari]]. Hingga sesaat sebelum [[Proklamasi Kemerdekaan Indonesia|kemerdekaan Indonesia]], kata ''minggoe'' (kemudian [[Ejaan yang Disempurnakan|dieja]] sebagai "minggu") berangsur-angsur menjadi lebih dominan daripada versi-versi lainnya.

Kata "Ahad" berasal dari [[bahasa Arab]], (''al-ʾaḥad''), yang berakar pada kata (''ʾaḥad''), yaitu sinonim kata (''wāḥid'') yang berarti "satu".

Kata "Raditya" berasal dari kata [[Bahasa Jawa Kuno|Jawa Kuno]] ''[[:en:wikt:raditya|raditya]]'', yang diserap dari kata [[:en:wikt:आदित्य|आदित्य]] (''ādityá'') dalam [[bahasa Sanskerta]], yang merujuk pada "[[aditya]]", yaitu gelar bagi para dewa matahari keturunan [[Aditi]] dalam [[agama Hindu]] (terutama [[Surya (dewa)|Surya]] sebagai dewa matahari utama), serta merujuk pada [[Matahari]].

== Kepentingan ==
Hari Minggu adalah sebuah hari libur di banyak negara di dunia. Layanan sektor publik biasa berhenti pada hari Minggu, tetapi layanan sektor privat, seperti hotel dan restoran, biasanya tetap buka atau malah mengalami lonjakan permintaan dari turis yang berlibur atau hanya sekadar berakhir pekan. Kantor-kantor bisnis yang bukan ritel, biasa tutup pada hari Minggu, tetapi pabrik-pabrik ada yang tetap beroperasi 7 hari seminggu.

Di beberapa negara Muslim dan Israel, Minggu adalah hari pertama masuk kerja.

Dalam industri surat kabar dan media lainnya, biasa edisi hari Minggu berbeda dengan edisi hari biasa, atau edisi cetak tambahan khusus (untuk surat kabar) yang hanya terbit pada hari Minggu.

Kompetisi olahraga sering dilangsungkan pada hari Minggu, ketika banyak orang tidak bekerja

== Lihat pula ==
* [[Hari]]
* [[Sabat]]
* [[Sabtu#Penggunaan di kalangan umat Kristen]]
* [[Sekolah minggu]]
* [[Minggu (disambiguasi)]] untuk nama-nama hari Minggu yang diperingati secara khusus

== Pranala luar ==

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Minggu+%28hari%29&oldid=28710505 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28710505 (2025-12-17T09:36:36Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Ulang tahun

2026-09-08T13:29:42Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

[[File:Forêt-noire_-_2.jpg|thumb|right|280px|Forêt-noire - 2]]

'''Ulang tahun''' atau '''hari lahir''' adalah [[hari]] kelahiran seseorang, menandai hari dimulainya kehidupan di luar [[rahim]]. Dalam beberapa [[kebudayaan]], peringati ulang tahun atau hari lahir seseorang biasanya dirayakan dengan mengadakan [[pesta]] ulang tahun atau hari lahir dengan [[keluarga]] dan/atau [[teman]]. [[Hadiah]] sering diberikan kepada orang yang merayakan ulang tahun. Pada saat seseorang ulang tahun, sudah menjadi kebiasaan untuk perlakukan seseorang secara istimewa pada ulang tahun atau hari lahirnya.

== Ulang tahun dalam budaya dan agama ==
=== Persia Kuno ===
Menurut [[Herodotos]] (abad ke-5 SM), dari semua hari dalam setahun, hari yang paling banyak dirayakan oleh [[Bangsa Persia|orang-orang Persia]] adalah hari ulang tahun. Suatu hal lumrah untuk menyiapkan papan pada hari itu dengan persediaan yang lebih banyak daripada biasanya: kalangan kaya memakan sapi, kuda, unta, atau keledai yang dipanggang utuh (), sedangkan orang miskin menggunakan jenis sapi yang lebih kecil.<ref>electricpulp.com. [http://www.iranicaonline.org/articles/herodotus-iii Herodotus iii. Defining the Persians]. ''www.iranicaonline.org''.</ref><ref>[http://legacy.fordham.edu/halsall/ancient/herodotus-persians.asp Internet History Sourcebooks]. ''legacy.fordham.edu''.</ref>

=== Romawi Kuno ===
Bangsa Romawi merayakan ulang tahun secara penuh antusias dengan pesta yang hedonistik dan hadiah yang berlimpah.<ref>Kathryn Argetsinger. ''Birthday Rituals: Friends and Patrons in Roman Poetry and Cult''. ''Classical Antiquity''. 1992. Vol. 11 (2). hlm. pp. 175–193. doi:10.2307/25010971.</ref>

=== Islam ===
Beberapa ulama menganggap merayakan ulang tahun adalah perbuatan dosa, karena dianggap sebagai suatu "inovasi" dalam beragama, atau ''[[bidah]]'', sedangkan ulama-ulama lain mengeluarkan pernyataan bahwa merayakan ulang tahun itu dibolehkan.<ref>[http://en.islamtoday.net/node/618 Birthday parties | IslamToday – English] . En.islamtoday.net. Retrieved on 2013-01-01.</ref><ref>Souhail Karam. [http://uk.reuters.com/article/2008/08/21/uk-saudi-birthdays-religion-idUKLL60146720080821 Birthday parties against Islam says top Saudi cleric]. Reuters. 2008-08-31.</ref>

Sebagian umat Muslim (dan orang-orang Kristen Arab) bermigrasi ke Amerika Serikat dan mengadopsi kebiasaan merayakan ulang tahun, khususnya bagi anak-anak, tetapi sebagian yang lain menentangnya.<ref>Mona H. Faragallah, Walter R. Schumm and Farrell J. Webb. [http://psycnet.apa.org/psycinfo/1997-42694-002 Acculturation of Arab-American Immigrants: An Exploratory Study]. ''Journal of Comparative Family Studies''. 1997. Vol. 28 (3). hlm. 182.</ref>

Juga, ada banyak sekali kontroversi mengenai perayaan [[Maulid Nabi Muhammad|Maulid Nabi]]. Sementara sebagian umat Islam merayakannya dengan penuh antusias,<ref>Imam Jalaluddin al-Suyuti (radi Allahu anhu) [http://www.nooremadinah.net/Documents/YaMohammad/CelebratingEid-e-Milad-un-Nabi/CelebratingEid-e-Milad-un-Nabi.pdf Celebrating Eid-e-Milad-un-Nabi]. (PDF). Nooremadinah.net. Retrieved on 2013-01-01.</ref> lainnya mengutuk perayaan tersebut, menganggap mereka telah keluar dari ruang lingkup ajaran Islam.<ref>Salman Mohammed (2011-02-06) [http://www.systemoflife.com/articles/milaad/269-milad-un-nabi-or-prophet-birthday-celebrate-or-not Milad un Nabi or Prophet Birthday: Celebrate or Not?]. Systemoflife.com Article. Retrieved on 2013-01-01.</ref>

=== Korea Utara ===
Di [[Korea Utara]], rakyat dilarang merayakan ulang tahun pada tanggal [[8 Juli]] dan [[17 Desember]], karena tanggal tersebut merupakan tanggal wafat pemimpin negara itu, masing-masing [[Kim Il-sung]] dan [[Kim Jong-il]]. Lebih dari 100.000 orang Korea Utara memindahkan tanggal ulang tahunnya menjadi 9 Juli atau 18 Desember untuk menghindari tanggal-tanggal tersebut. Seseorang yang lahir pada tanggal 8 Juli sebelum 1994 dapat mengubah hari ulang tahunnya, dengan pengakuan resmi.<ref>Ju Seongha (2011-12-30) [http://news.donga.com/3/all/20111230/42964030/1 北 김정은 시대 北 12월 17일生 사라진다.] news.donga.com</ref>

== Pranala luar ==
* [http://www.famousbirthdays.com Ulang tahun orang terkenal]
* (lagu dan lirik)

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulang+tahun&oldid=28594254 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28594254 (2025-11-21T21:24:54Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Eutanasia

2026-09-08T13:29:40Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''Eutanasia''' (dari [[bahasa Yunani]]: ευθανασία ευ-, ''eu'' yang berarti "baik", dan θάνατος, ''thanatos'' yang berarti kematian) adalah praktik pencabutan kehidupan [[manusia]] atau [[hewan]] melalui cara yang dianggap tidak menimbulkan rasa sakit atau menimbulkan rasa sakit yang minimal, biasanya dilakukan dengan cara memberikan suntikan yang mematikan.

Aturan [[hukum]] mengenai masalah ini berbeda-beda di tiap negara dan sering kali berubah seiring dengan perubahan [[Norma (sosiologi)|norma-norma]] [[budaya]] maupun ketersediaan perawatan atau tindakan [[medis]]. Di beberapa negara, eutanasia dianggap [[legal]], sedangkan di negara-negara lainnya dianggap [[ilegal]].

== Terminologi ==
=== Eutanasia ditinjau dari sudut cara pelaksanaannya ===
Bila ditinjau dari cara pelaksanaannya, eutanasia dapat dibagi menjadi tiga kategori, yaitu eutanasia agresif, eutanasia non agresif, dan eutanasia pasif.

* Eutanasia agresif, disebut juga eutanasia aktif, adalah suatu tindakan secara sengaja yang dilakukan oleh [[dokter]] atau tenaga kesehatan lainnya untuk mempersingkat atau mengakhiri hidup seorang [[pasien]]. Eutanasia agresif dapat dilakukan dengan pemberian suatu [[senyawa]] yang mematikan, baik secara oral maupun melalui suntikan. Salah satu contoh senyawa mematikan tersebut adalah tablet [[sianida]].
* Eutanasia non agresif, kadang juga disebut eutanasia otomatis (''autoeuthanasia'') digolongkan sebagai eutanasia negatif, yaitu kondisi [[di mana]] seorang pasien menolak secara tegas dan dengan sadar untuk menerima perawatan medis meskipun mengetahui bahwa penolakannya akan memperpendek atau mengakhiri hidupnya. Penolakan tersebut diajukan secara resmi dengan membuat sebuah "'''codicil'''" (pernyataan tertulis tangan). Eutanasia non agresif pada dasarnya adalah suatu praktik eutanasia pasif atas permintaan pasien yang bersangkutan.
* Eutanasia pasif dapat juga dikategorikan sebagai tindakan eutanasia negatif yang tidak menggunakan alat-alat atau langkah-langkah aktif untuk mengakhiri kehidupan seorang pasien. Eutanasia pasif dilakukan dengan memberhentikan pemberian bantuan medis yang dapat memperpanjang hidup pasien secara sengaja. Beberapa contohnya adalah dengan tidak memberikan bantuan [[oksigen]] bagi pasien yang mengalami kesulitan dalam pernapasan, tidak memberikan [[antibiotika]] kepada penderita [[pneumonia]] berat, meniadakan tindakan [[bedah|operasi]] yang seharusnya dilakukan guna memperpanjang hidup pasien, ataupun pemberian obat penghilang rasa sakit seperti [[morfin]] yang disadari justru akan mengakibatkan kematian. Tindakan eutanasia pasif sering kali dilakukan secara terselubung oleh kebanyakan rumah sakit.

Penyalahgunaan eutanasia pasif bisa dilakukan oleh tenaga [[medis]] maupun pihak keluarga yang menghendaki kematian seseorang, misalnya akibat keputusasaan keluarga karena ketidaksanggupan menanggung beban biaya pengobatan. Pada beberapa kasus keluarga pasien yang tidak mungkin membayar biaya pengobatan, akan ada permintaan dari pihak rumah sakit untuk membuat "pernyataan pulang paksa". Meskipun akhirnya meninggal, pasien diharapkan meninggal secara alamiah sebagai upaya defensif medis.

=== Eutanasia ditinjau dari sudut pemberian izin ===
Ditinjau dari sudut pemberian izin maka eutanasia dapat digolongkan menjadi tiga yaitu:

* Eutanasia di luar kemauan pasien: yaitu suatu tindakan eutanasia yang bertentangan dengan keinginan si pasien untuk tetap hidup. Tindakan eutanasia semacam ini dapat disamakan dengan [[pembunuhan]].
* Eutanasia secara tidak sukarela: Eutanasia semacam ini adalah yang sering kali menjadi bahan perdebatan dan dianggap sebagai suatu tindakan yang keliru oleh siapapun juga.Hal ini terjadi apabila seseorang yang tidak berkompeten atau tidak berhak untuk mengambil suatu keputusan misalnya statusnya hanyalah seorang wali dari si pasien (seperti pada kasus [[Terri Schiavo]]). Kasus ini menjadi sangat kontroversial sebab beberapa orang wali mengaku memiliki hak untuk mengambil keputusan bagi si pasien.
* Eutanasia secara sukarela: dilakukan atas persetujuan si pasien sendiri, tetapi hal ini juga masih merupakan hal kontroversial.

=== Eutanasia ditinjau dari sudut tujuan ===
Beberapa tujuan pokok dari dilakukannya eutanasia antara lain yaitu:
* Pembunuhan berdasarkan belas kasihan ''(mercy killing)''
* Eutanasia hewan
* Eutanasia berdasarkan bantuan dokter, ini adalah bentuk lain daripada eutanasia agresif secara sukarela

== Sejarah eutanasia ==
=== Asal-usul kata eutanasia ===
Kata eutanasia berasal dari bahasa [[Yunani]] yaitu "eu" (baik) and "thanatos" (maut, kematian) yang apabila digabungkan berarti "kematian yang baik". [[Hippokrates]] pertama kali menggunakan istilah "eutanasia" ini pada "[[sumpah Hippokrates]]" yang ditulis pada masa 400-300 SM.

Sumpah tersebut berbunyi: "Saya tidak akan menyarankan dan atau memberikan obat yang mematikan kepada siapapun meskipun telah dimintakan untuk itu".

Dalam sejarah hukum [[Inggris]] yaitu ''[[common law]]'' sejak tahun 1300 hingga saat "[[bunuh diri]]" ataupun "membantu pelaksanaan bunuh diri" tidak diperbolehkan.

=== Eutanasia dalam dunia modern ===
Sejak abad ke-19, eutanasia telah memicu timbulnya perdebatan dan pergerakan di wilayah [[Amerika Utara]] dan di [[Eropa]]
Pada tahun 1828 undang-undang anti eutanasia mulai diberlakukan di negara bagian [[New York]], yang pada beberapa tahun kemudian diberlakukan pula oleh beberapa [[Negara Bagian AS|negara bagian]].

Setelah masa [[Perang Saudara Amerika Serikat|Perang Saudara]], beberapa [[advokat]] dan beberapa [[dokter]] mendukung dilakukannya eutanasia secara sukarela.

Kelompok-kelompok pendukung eutanasia mulanya terbentuk di [[Inggris]] pada tahun [[1935]] dan di [[Amerika Serikat|Amerika]] pada tahun [[1938]] yang memberikan dukungannya pada pelaksanaan eutanasia agresif, walaupun demikian perjuangan untuk melegalkan eutanasia tidak berhasil digolkan di [[Amerika Serikat|Amerika]] maupun [[Inggris]].

Pada tahun [[1937]], eutanasia atas anjuran dokter dilegalkan di [[Swiss]] sepanjang pasien yang bersangkutan tidak memperoleh keuntungan daripadanya.

Pada era yang sama, [[pengadilan]] Amerika menolak beberapa permohonan dari pasien yang sakit parah dan beberapa orang tua yang memiliki anak cacat yang mengajukan permohonan eutanasia kepada dokter sebagai bentuk "pembunuhan berdasarkan belas kasihan".

Pada tahun [[1939]], pasukan [[Nazi]] [[Jerman]] melakukan suatu tindakan kontroversial dalam suatu "program" eutanasia terhadap anak-anak di bawah umur 3 tahun yang menderita keterbelakangan mental, cacat tubuh, ataupun gangguan lainnya yang menjadikan hidup mereka tak berguna. Program ini dikenal dengan nama '''[[Aksi T4]] (''"Action T4"'')''' yang kelak diberlakukan juga terhadap anak-anak usia di atas 3 tahun dan para jompo / lansia.<ref>Lihat artikel Aksi T4</ref>

=== Eutanasia pada masa setelah perang dunia ===
Setelah dunia menyaksikan kekejaman Nazi dalam melakukan kejahatan eutanasia, pada era tahun [[1940]] dan [[1950]] maka berkuranglah dukungan terhadap eutanasia, terlebih-lebih lagi terhadap tindakan eutanasia yang dilakukan secara tidak sukarela ataupun karena disebabkan oleh cacat [[genetika]].

=== Praktik-praktik eutanasia di dunia ===
Praktik-praktik eutanasia pernah yang dilaporkan dalam berbagai tindakan
masyarakat:<ref>C. Satyo, Alfred, Dr,DSF,MHPE: "Dampak Teknologi Kedokteran Modern terhadap Budaya Kematian dan Kehidupan", ''Bagian Ilmu Kedokteran Kehakiman Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara '',USU library, 5</ref>
* Di [[India]] pernah dipraktikkan suatu kebiasaan untuk melemparkan orang-orang tua ke dalam [[sungai Gangga]].
* Di [[Sardinia]], orang tua dipukul hingga mati oleh anak laki-laki tertuanya.
* [[Uruguay]] mencantumkan kebebasan praktik eutanasia dalam undang-undang yang telah berlaku sejak tahun [[1933]].
* Di beberapa negara [[Eropa]], praktik eutanasia bukan lagi kejahatan kecuali di [[Norwegia]] yang sejak [[1902]] memperlakukannya sebagai kejahatan khusus.
* Di [[Amerika Serikat]], khususnya di semua negara bagian, eutanasia dikategorikan sebagai kejahatan. Bunuh diri atau membiarkan dirinya dibunuh adalah melanggar hukum di Amerika Serikat.
* Satu-satunya negara yang dapat melakukan tindakan eutanasia bagi para anggotanya adalah [[Belanda]]. Anggota yang telah diterima dengan persyaratan tertentu dapat meminta tindakan eutanasia atas dirinya. Ada beberapa warga Amerika Serikat yang menjadi anggotanya. Dalam praktik medis, biasanya tidak pernah dilakukan eutanasia aktif, tetapi mungkin ada praktik-praktik medis yang dapat digolongkan eutanasia pasif.

== Eutanasia menurut hukum di berbagai negara ==
Sejauh ini eutanasia diperkenankan yaitu dinegara [[Belanda]], [[Belgia]] serta ditoleransi di negara bagian [[Oregon]] di Amerika, [[Kolombia]]<ref>[http://www.euthanasia.com/colum2.html Situs euthanasia.com]</ref> dan [[Swiss]] dan dibeberapa negara dinyatakan sebagai kejahatan seperti di [[Spanyol]], [[Jerman]] dan [[Denmark]] <ref>[http://www.praguemonitor.com/en/32/czech_national_news/2057/ Situs Prague Daily Monitor/ČTK / terbitan 27 February 2007].</ref>

=== Belanda ===
Pada tanggal 10 April [[2001]] [[Belanda]] menerbitkan undang-undang yang mengizinkan eutanasia. Undang-undang ini dinyatakan efektif berlaku sejak tanggal 1 April [[2002]],<ref>[http://www.internationaltaskforce.org/hollaw.htm Situs Internatonal taskforce].</ref> yang menjadikan Belanda menjadi negara pertama di dunia yang melegalisasi praktik eutanasia. Pasien-pasien yang mengalami sakit menahun dan tak tersembuhkan, diberi hak untuk mengakhiri penderitaannya.

Tetapi perlu ditekankan, bahwa dalam Kitab Hukum Pidana Belanda secara formal euthanasia dan bunuh diri berbantuan masih dipertahankan sebagai perbuatan [[kriminal]].

Sebuah karangan berjudul "''The Slippery Slope of Dutch Euthanasia''" dalam majalah ''Human Life International Special Report'' Nomor 67, November [[1998]], halaman 3 melaporkan bahwa sejak tahun [[1994]] setiap dokter di Belanda dimungkinkan melakukan eutanasia dan tidak akan dituntut di [[pengadilan]] asalkan mengikuti beberapa prosedur yang telah ditetapkan. Prosedur tersebut adalah mengadakan konsultasi dengan rekan sejawat (tidak harus seorang spesialis) dan membuat laporan dengan menjawab sekitar 50 pertanyaan.

Sejak akhir tahun [[1993]], Belanda secara hukum mengatur kewajiban para dokter untuk melapor semua kasus eutanasia dan bunuh diri berbantuan. Instansi kehakiman selalu akan menilai betul tidaknya prosedurnya.
Pada tahun [[2002]], sebuah konvensi yang berusia 20 tahun telah dikodifikasi oleh undang-undang belanda, [[di mana]] seorang dokter yang melakukan eutanasia pada suatu kasus tertentu tidak akan dihukum.

=== Australia ===
Negara bagian [[Australia]], ''[[Northern Territory]]'', menjadi tempat pertama di dunia dengan UU yang mengizinkan euthanasia dan bunuh diri berbantuan, meski reputasi ini tidak bertahan lama. Pada tahun 1995 ''Northern Territory'' menerima UU yang disebut "Right of the terminally ill bill" (UU tentang hak pasien terminal). Undang-undang baru ini beberapa kali dipraktikkan, tetapi bulan Maret [[1997]] ditiadakan oleh keputusan [[Senat]] Australia, sehingga harus ditarik kembali.

=== Belgia ===
Parlemen [[Belgia]] telah melegalisasi tindakan eutanasia pada akhir September [[2002]]. Para pendukung eutanasia menyatakan bahwa ribuan tindakan eutanasia setiap tahunnya telah dilakukan sejak dilegalisasikannya tindakan eutanasia di negara ini, tetapi mereka juga mengkritik sulitnya prosedur pelaksanaan eutanasia ini sehingga timbul suatu kesan adaya upaya untuk menciptakan "birokrasi kematian".

Belgia kini menjadi negara ketiga yang melegalisasi eutanasia (setelah [[Belanda]] dan negara bagian [[Oregon]] di Amerika).

Senator Philippe Mahoux, dari partai sosialis yang merupakan salah satu penyusun rancangan undang-undang tersebut menyatakan bahwa seorang pasien yang menderita secara jasmani dan [[psikologi]]s adalah merupakan orang yang memiliki hak penuh untuk memutuskan kelangsungan hidupnya dan penentuan saat-saat akhir hidupnya.<ref>[http://www.euthanasia.com/belgiumlaw.html Situs Eutanasia]</ref>

=== Amerika ===
Eutanasia agresif dinyatakan [[ilegal]] di banyak negara bagian di Amerika.
Saat ini satu-satunya negara bagian di [[Amerika Serikat|Amerika]] yang hukumnya secara eksplisit mengizinkan pasien terminal ( pasien yang tidak mungkin lagi disembuhkan) mengakhiri hidupnya adalah negara bagian [[Oregon]], yang pada tahun [[1997]] melegalisasikan kemungkinan dilakukannya eutanasia dengan memberlakukan UU tentang kematian yang pantas (''Oregon Death with Dignity Act'').<ref>[http://egov.oregon.gov/DHS/ph/pas/ Oregon Death with Dignity Act; situs pemerintah Negara Bagian Oregon]</ref> Tetapi undang-undang ini hanya menyangkut bunuh diri berbantuan, bukan euthanasia. Syarat-syarat yang diwajibkan cukup ketat, [[di mana]] pasien terminal berusia 18 tahun ke atas boleh minta bantuan untuk bunuh diri, jika mereka diperkirakan akan meninggal dalam enam bulan dan keinginan ini harus diajukan sampai tiga kali pasien, [[di mana]] dua kali secara lisan (dengan tenggang waktu 15 hari di antaranya) dan sekali secara tertulis (dihadiri dua saksi [[di mana]] salah satu saksi tidak boleh memiliki hubungan keluarga dengan pasien). Dokter kedua harus mengkonfirmasikan [[diagnosis]] penyakit dan [[prognosis]] serta memastikan bahwa pasien dalam mengambil keputusan itu tidak berada dalam keadaan [[Gangguan jiwa|gangguan mental]].[[Hukum]] juga mengatur secara tegas bahwa keputusan pasien untuk mengakhiri hidupnya tersebut tidak boleh berpengaruh terhadap [[asuransi]] yang dimilikinya baik asuransi kesehatan, jiwa maupun kecelakaan ataupun juga simpanan hari tuanya.

Belum jelas apakah undang-undang Oregon ini bisa dipertahankan pada masa depan, sebab dalam [[Senat]] AS pun ada usaha untuk meniadakan UU negara bagian ini. Mungkin saja nanti nasibnya sama dengan UU Northern Territory di Australia. Bulan Februari lalu sebuah studi terbit tentang pelaksanaan UU Oregon selama tahun 1999.<ref>The New England Journal of Medicine, 24-2-2000</ref><ref>Kompas, 28 September 2000</ref>

Sebuah lembaga [[jajak pendapat]] terkenal yaitu [[Poling Gallup]] (''Gallup Poll)'' menunjukkan bahwa 60% orang Amerika mendukung dilakukannya eutanasia <ref>Carroll, Joseph (2006, June 19). Public Continues to Support Right-to-Die for Terminally Ill Patients. Retrieved on January 16, 2007, from The Gallup Poll Web site: Catatan: Jajak pendapat ini dilakukan dengan mengajukan beberapa pertanyaan yang bersifat luas dan bukannya berupa pertanyaan-pertanyaan yang mengarah kepada dukungan terhadap eutanasia. Jajak pendapat tersebut bukan merupakan suatu indikator dukungan terhadap suatu agenda kampanye eutanasia. [http://www.galluppoll.com/content/?ci=23356&pg=1 Lihat:Situs Galluppoll]</ref>

=== Indonesia ===
Eutanasia dipandang sebagai perbuatan yang melawan hukum di Indonesia. Hal ini dapat dilihat dalam Pasal 344 [[Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Indonesia|Kitab Undang-Undang Hukum Pidana]] yang menyatakan bahwa "Barang siapa menghilangkan nyawa orang lain atas permintaan orang itu sendiri, yang disebutkannya dengan nyata dan sungguh-sungguh, dihukum penjara selama-lamanya 12 tahun". Juga dinyatakan demikian pada pasal 338, 340, 345, dan 359 KUHP yang dapat memenuhi unsur-unsur delik pada perbuatan eutanasia.

Ketua umum pengurus besar [[Ikatan Dokter Indonesia]] (IDI) Farid Anfasal Moeloek dalam suatu pernyataannya yang dimuat oleh majalah Tempo Selasa 5 Oktober 2004 <ref>[http://www.tempointeraktif.com/hg/nasional/2004/10/05/brk,20041005-29,id.html Situs Tempointeraktif].</ref> menyatakan bahwa: Eutanasia atau "pembunuhan tanpa penderitaan" hingga saat ini belum dapat diterima dalam nilai dan norma yang berkembang dalam masyarakat Indonesia. "Euthanasia hingga saat ini tidak sesuai dengan etika yang dianut oleh bangsa dan melanggar hukum positif yang masih berlaku yakni KUHP.

=== Swiss ===
Di [[Swiss]], obat yang mematikan dapat diberikan baik kepada warga negara [[Swiss]] ataupun orang asing apabila yang bersangkutan memintanya sendiri. Secara umum, pasal 115 dari Kitab Undang-undang Hukum Pidana Swiss yang ditulis pada tahun [[1937]] dan dipergunakan sejak tahun [[1942]], yang pada intinya menyatakan bahwa "membantu suatu pelaksanaan bunuh diri adalah merupakan suatu perbuatan melawan hukum apabila motivasinya semata untuk kepentingan diri sendiri."

Pasal 115 tersebut hanyalah menginterpretasikan suatu izin untuk melakukan pengelompokan terhadap obat-obatan yang dapat digunakan untuk mengakhiri kehidupan seseorang.

=== Inggris ===
Pada tanggal 5 November [[2006]], Kolese Kebidanan dan Kandungan Britania Raya (''Britain's Royal College of Obstetricians and Gynaecologists'') mengajukan sebuah proposal kepada Dewan Bioetik Nuffield (''Nuffield Council on Bioethics'') agar dipertimbangkannya izin untuk melakukan eutanasia terhadap bayi-bayi yang lahir cacat (''[[disabled newborns]]'').
Proposal tersebut bukanlah ditujukan untuk melegalisasi eutanasia di [[Inggris]] melainkan semata guna memohon dipertimbangkannya secara saksama dari sisi faktor "kemungkinan hidup si bayi" sebagai suatu legitimasi praktik [[kedokteran]].

Namun hingga saat ini eutanasia masih merupakan suatu tindakan melawan hukum di kerajaan [[Inggris]] demikian juga di Eropa (selain daripada Belanda).

Demikian pula kebijakan resmi dari Asosiasi Kedokteran Inggris ''([[British Medical Association]]-BMA)'' yang secara tegas menentang eutanasia dalam bentuk apapun juga.<ref>[http://news.bbc.co.uk/1/hi/programmes/panorama/1971553.stm Situs BBC]</ref>

=== Jepang ===
[[Jepang]] tidak memiliki suatu aturan hukum yang mengatur tentang eutanasia demikian pula Pengadilan Tertinggi Jepang ''([[supreme court of Japan]])'' tidak pernah mengatur mengenai eutanasia tersebut.

Ada 2 kasus eutanasia yang pernah terjadi di Jepang yaitu di [[Nagoya]] pada tahun 1962 yang dapat dikategorikan sebagai "eutanasia pasif" (消極的安楽死, shōkyokuteki anrakushi)

Kasus yang satunya lagi terjadi setelah peristiwa insiden di [[Tokai university]] pada tahun 1995<ref>[http://www.nci.org/i/ib10499.htm Laporan Nuclear Control Institute tentang kecelakaan nuklir di Jepang]</ref> yang dikategorikan sebagai "eutanasia aktif " (積極的安楽死, sekkyokuteki anrakushi)

Keputusan hakim dalam kedua kasus tersebut telah membentuk suatu kerangka hukum dan suatu alasan pembenar [[di mana]] eutanasia secara aktif dan pasif boleh dilakukan secara legal.
Meskipun demikian eutanasia yang dilakukan selain pada kedua kasus tersebut adalah tetap dinyatakan melawan hukum, [[di mana]] dokter yang melakukannya akan dianggap bersalah oleh karena merampas kehidupan pasiennya.
Oleh karena keputusan pengadilan ini masih diajukan banding ke tingkat federal maka keputusan tersebut belum mempunyai kekuatan hukum sebagai sebuah [[yurisprudensi]], tetapi meskipun demikian saat ini Jepang memiliki suatu kerangka hukum sementara guna melaksanakan eutanasia.

=== Ceko ===
Di [[Republik Ceko]] eutanasia dinyatakan sebagai suatu tindakan pembunuhan berdasarkan peraturan setelah pasal mengenai eutanasia dikeluarkan dari rancangan [[Kitab Undang-undang Hukum Pidana]]. Sebelumnya pada rancangan tersebut, Perdana Menteri Jiri Pospíšil bermaksud untuk memasukkan eutanasia dalam rancangan KUHP tersebut sebagai suatu kejahatan dengan ancaman pidana selama 6 tahun penjara, tetapi Dewan Perwakilan Konstitusional dan komite hukum negara tersebut merekomendasikan agar pasal kontroversial tersebut dihapus dari rancangan tersebut.<ref>[http://www.praguemonitor.com/en/32/czech_national_news/2057/ Prague Daily Monitor/ČTK / terbitan 27 Februar1 2007].</ref>

=== India ===
Di [[India]] eutanasia adalah suatu perbuatan melawan hukum.
Aturan mengenai larangan eutanasia terhadap dokter secara tegas dinyatakan dalam bab pertama pasal 300 dari [[Kitab Undang-undang Hukum Pidana India]] (''Indian penal code-IPC'') tahun 1860. Namun berdasarkan aturan tersebut dokter yang melakukan euthanasia hanya dinyatakan bersalah atas kelalaian yang mengakibatkan kematian dan bukannya pembunuhan yang hukumannya didasarkan pada ketentuan pasal 304 IPC, tetapi ini hanyalah diberlakukan terhadap kasus eutanasia sukarela [[di mana]] sipasien sendirilah yang menginginkan kematian [[di mana]] si dokter hanyalah membantu pelaksanaan eutanasia tersebut (bantuan eutanasia). Pada kasus eutanasia secara tidak sukarela (atas keinginan orang lain) ataupun eutanasia di luar kemauan pasien akan dikenakan hukuman berdasarkan pasal 92 IPC.<ref>[http://www.ebc-india.com/lawyer/articles/592.htm Situs Eastern book company]</ref>

=== China ===
Di [[China]], eutanasia saat ini tidak diperkenankan secara hukum.
Eutansia diketahui terjadi pertama kalinya pada tahun [[1986]], [[di mana]] seorang yang bernama "Wang Mingcheng" meminta seorang dokter untuk melakukan eutanasia terhadap ibunya yang sakit. Akhirnya polisi menangkapnya juga si dokter yang melaksanakan permintaannya, tetapi 6 tahun kemudian Pengadilan tertinggi rakyat (''Supreme People's Court'') menyatakan mereka tidak bersalah.
Pada tahun 2003, Wang Mingcheng menderita penyakit kanker perut yang tidak ada kemungkinan untuk disembuhkan lagi dan ia meminta untuk dilakukannya eutanasia atas dirinya namun ditolak oleh rumah sakit yang merawatnya. Akhirnya ia meninggal dunia dalam kesakitan.<ref>[http://www.humanrights.cn/zt/magazine/200402004826120229.htm Situs Human Rights China].</ref>

=== Afrika Selatan ===
Di [[Afrika Selatan]] belum ada suatu aturan hukum yang secara tegas mengatur tentang eutanasia sehingga sangat memungkinkan bagi para pelaku eutanasia untuk berkelit dari jerat hukum yang ada.<ref>[http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=1302777&dopt=Abstract Situs National Center for Biotechnology Information]</ref>

=== Korea ===
Belum ada suatu aturan hukum yang tegas yang mengatur tentang eutanasia di [[Korea]], tetapi telah ada sebuah preseden hukum ([[yurisprudensi]])yang di Korea dikenal dengan '''"Kasus rumah sakit Boramae"''' [[di mana]] dua orang dokter yang didakwa mengizinkan dihentikannya penanganan medis pada seorang pasien yang menderita sirosis [[hati]] (liver cirrhosis) atas desakan keluarganya.
Polisi kemudian menyerahkan berkas perkara tersebut kepada jaksa penuntut dengan diberi catatan bahwa dokter tersebut seharusnya dinayatakan tidak bersalah. Namun kasus ini tidak menunjukkan relevansi yang nyata dengan ''mercy killing'' dalam arti kata eutanasia aktif.

Pada akhirnya pengadilan memutuskan bahwa " pada kasus tertentu dari penghentian penanganan medis (''hospital treatment'') termasuk tindakan eutanasia pasif, dapat diperkenankan apabila pasien terminal meminta penghentian dari perawatan medis terhadap dirinya.<ref>[http://new.asianews.it/index.php?l=en&art=9539 Situs Asianews].</ref>

== Eutanasia menurut ajaran agama ==

=== Dalam ajaran Islam ===
[[Islam]] mengakui hak seseorang untuk hidup dan mati, tetapi hak tersebut merupakan anugerah [[Allah]] kepada manusia. Hanya Allah yang dapat menentukan kapan seseorang lahir dan kapan ia mati (QS 22: 66; 2: 243).
Oleh karena itu, bunuh diri diharamkan dalam [[hukum Islam]] meskipun tidak ada teks dalam [[Al Quran]] maupun [[Hadis]] yang secara eksplisit melarang bunuh diri. Kendati demikian, ada sebuah ayat yang menyiratkan hal tersebut, "Dan belanjakanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." (QS 2: 195), dan dalam ayat lain disebutkan, "Janganlah engkau membunuh dirimu sendiri," (QS 4: 29), yang makna langsungnya adalah "Janganlah kamu saling berbunuhan."
Dengan demikian, seorang [[Muslim]] ([[dokter]]) yang membunuh seorang Muslim lainnya (pasien) disetarakan dengan membunuh dirinya sendiri.<ref>[http://www.pikiran-rakyat.com/cetak/1202/14/0802.htm Harian Pikiran Rakyat].</ref>

Eutanasia dalam ajaran Islam disebut ''qatl ar-rahmah'' atau ''taisir al-maut'' (eutanasia), yaitu suatu tindakan memudahkan kematian seseorang dengan sengaja tanpa merasakan sakit, karena kasih sayang, dengan tujuan meringankan penderitaan si sakit, baik dengan cara positif maupun negatif.

Pada konferensi pertama tentang kedokteran Islam di [[Kuwait]] tahun 1981, dinyatakan bahwa tidak ada suatu alasan yang membenarkan dilakukannya eutanasia ataupun pembunuhan berdasarkan belas kasihan (''mercy killing'') dalam alasan apapun juga .<ref>[http://www.infoplease.com/spot/euthanasia1.html Situs infoplease.com]</ref>

==== Eutanasia positif ====
Yang dimaksud taisir al-maut al-fa'al (eutanasia positif) ialah tindakan memudahkan kematian si sakit—karena kasih sayang—yang dilakukan oleh dokter dengan mempergunakan
instrumen (alat).

Memudahkan proses kematian secara aktif (eutanasia positif) adalah tidak diperkenankan oleh syara'. Sebab dalam tindakan ini seorang dokter melakukan suatu tindakan aktif dengan tujuan membunuh si sakit dan mempercepat kematiannya melalui pemberian [[obat]] secara overdosis dan ini termasuk pembunuhan yang haram hukumnya, bahkan termasuk [[dosa]] besar yang membinasakan.

Perbuatan demikian itu adalah termasuk dalam kategori pembunuhan meskipun yang mendorongnya itu rasa kasihan kepada si sakit dan untuk meringankan penderitaannya. Karena bagaimanapun si dokter tidaklah lebih pengasih dan penyayang daripada Yang Menciptakannya. Karena itu serahkanlah urusan tersebut kepada Tuhan, karena Dia-lah yang
memberi kehidupan kepada manusia dan yang mencabutnya apabila telah tiba ajal yang telah ditetapkan-Nya.<ref>[http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/Eutanasia.html Fatwa-fatwa kontemporer]</ref>

==== Eutanasia negatif ====
Eutanasia negatif disebut dengan ''taisir al-maut al-munfa'il''. Pada eutanasia negatif tidak dipergunakan alat-alat atau langkah-langkah aktif untuk mengakhiri kehidupan si sakit, tetapi ia hanya dibiarkan tanpa diberi pengobatan untuk memperpanjang hayatnya. Hal ini didasarkan pada keyakinan dokter bahwa pengobatan yang dilakukan itu tidak ada gunanya dan tidak memberikan harapan kepada si sakit, sesuai dengan ''[[sunnatullah]]'' (hukum Allah terhadap alam semesta) dan hukum sebab-akibat.

Di antara masalah yang sudah terkenal di kalangan ulama syara' ialah bahwa mengobati atau berobat dari penyakit tidak wajib hukumnya menurut ''[[Fuqaha|jumhur fuqaha]]'' dan imam-imam [[mazhab]]. Bahkan menurut mereka, mengobati atau berobat ini hanya berkisar pada hukum mubah. Dalam hal ini hanya segolongan kecil yang mewajibkannya seperti yang dikatakan oleh sahabat-sahabat [[Imam Syafi'i]] dan [[Imam Ahmad]] sebagaimana dikemukakan oleh [[Ibnu Taimiyah|Syekhul Islam Ibnu Taimiyah]], dan sebagian ulama lagi menganggapnya ''mustahab'' (sunnah).<ref>[http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/Eutanasia.html Media Isnet]</ref>

== Beberapa kasus menarik ==
=== Kasus Hasan Kusuma - Indonesia ===
Sebuah permohonan untuk melakukan eutanasia pada tanggal [[22 Oktober|22]] [[Oktober]] [[2004]] telah diajukan oleh seorang suami bernama Hassan Kusuma karena tidak tega menyaksikan istrinya yang bernama Agian Isna Nauli, 33 tahun, tergolek koma selama 2 bulan dan di samping itu ketidakmampuan untuk menanggung beban biaya perawatan merupakan suatu alasan pula. Permohonan untuk melakukan eutanasia ini diajukan ke [[Pengadilan Negeri]] [[Jakarta Pusat]]. Kasus ini merupakan salah satu contoh bentuk eutanasia yang di luar keinginan pasien. Permohonan ini akhirnya ditolak oleh Pengadilan Negeri Jakarta Pusat, dan setelah menjalani perawatan intensif maka kondisi terakhir pasien (7 Januari 2005) telah mengalami kemajuan dalam pemulihan kesehatannya.<ref>[http://www.kompas.com/kesehatan/news/0501/07/050339.htm situs Kompas]</ref>

=== Kasus seorang wanita New Jersey - Amerika Serikat ===
Seorang perempuan berusia 21 tahun dari [[New Jersey]], Amerika Serikat, pada tanggal 21 April 1975 dirawat di rumah sakit dengan menggunakan alat bantu pernapasan karena kehilangan kesadaran akibat pemakaian [[alkohol]] dan zat [[psikotropika]] secara berlebihan.Oleh karena tidak tega melihat penderitaan sang anak, maka orangtuanya meminta agar dokter menghentikan pemakaian alat bantu pernapasan tersebut.
Kasus permohonan ini kemudian dibawa ke pengadilan, dan pada pengadilan tingkat pertama permohonan orang tua pasien ditolak, tetapi pada pengadilan banding permohonan dikabulkan sehingga alat bantu pun dilepaskan pada tanggal 31 Maret [[1976]].
Pasca penghentian penggunaan alat bantu tersebut, pasien dapat bernapas spontan walaupun masih dalam keadaan koma. Dan baru sembilan tahun kemudian, tepatnya tanggal 12 Juni 1985, pasien tersebut meninggal akibat infeksi paru-paru ([[pneumonia]]).

=== Kasus Terri Schiavo Florida ===
[[Terri Schiavo]] (usia 41 tahun) meninggal dunia di negara bagian [[Florida]], 13 hari setelah Mahkamah Agung [[Amerika Serikat|Amerika]] memberi izin mencabut [[pipa makanan]] (feeding tube) yang selama ini memungkinkan pasien dalam [[Koma (medis)|koma]] ini masih dapat hidup. Komanya mulai pada tahun [[1990]] saat Terri jatuh di rumahnya dan ditemukan oleh suaminya, Michael Schiavo, dalam keadaan gagal [[jantung]]. Setelah ambulans tim medis langsung dipanggil, Terri dapat [[resusitasi|diresusitasi]] lagi, tetapi karena cukup lama ia tidak bernapas, ia mengalami kerusakan [[otak]] yang berat, akibat kekurangan [[oksigen]]. Menurut kalangan medis, gagal [[jantung]] itu disebabkan oleh ketidakseimbangan unsur [[potasium]] dalam tubuhnya. Oleh karena itu, dokternya kemudian dituduh malapraktik dan harus membayar ganti rugi cukup besar karena dinilai lalai dalam tidak menemukan kondisi yang membahayakan ini pada pasiennya.

Setelah Terri Schiavo selama 8 tahun berada dalam keadaan koma, maka pada bulan Mei [[1998]] suaminya yang bernama Michael Schiavo mengajukan permohonan ke pengadilan agar pipa alat bantu makanan pada istrinya bisa dicabut agar istrinya dapat meninggal dengan tenang, tetapi orang tua Terri Schiavo yaitu Robert dan Mary Schindler menyatakan keberatan dan menempuh langkah [[hukum]] guna menentang niat menantu mereka tersebut. Dua kali pipa makanan Terri dilepaskan dengan izin [[pengadilan]], tetapi sesudah beberapa hari harus dipasang kembali atas perintah [[hakim]] yang lebih tinggi.
Ketika akhirnya hakim memutuskan bahwa pipa makanan boleh dilepaskan, maka para pendukung keluarga Schindler melakukan upaya-upaya guna menggerakkan [[Senat Amerika Serikat]] agar membuat undang-undang yang memerintahkan pengadilan [[pemerintah federal|federal]] untuk meninjau kembali keputusan hakim tersebut. Undang-undang ini langsung didukung oleh [[Dewan Perwakilan Amerika Serikat]] dan ditandatangani oleh Presiden [[George Walker Bush]].
Tetapi, berdasarkan [[Hukum Amerika Serikat|hukum di Amerika]] kekuasaan kehakiman adalah independen, yang pada akhirnya ternyata hakim federal membenarkan keputusan hakim terdahulu.

=== Kasus "Doctor Death" ===
[[Jack Kevorkian|Dr. Jack Kevorkian]] dijuluki ''"Doctor Death"'', seperti dilaporkan Lori A. Roscoe.<ref>New England Journal of Medicine edisi Desember 2000</ref> Pada awal April 1998, di Pusat Medis Adven Glendale,<ref>[http://www.glendaleadventist.com/left/home/default.htm Situs Glendale Adventist Medical Center].</ref> [[California]] diduga puluhan pasien telah "ditolong" oleh Kevorkian untuk mengakhiri hidup. Kevorkian berargumen apa yang dilakukannya semata demi "menolong" pasien-pasiennya. Namun, para penentangnya menyebut apa yang dilakukannya adalah pembunuhan.

=== Kasus rumah sakit Boramae - Korea ===
Pada tahun 2002, ada seorang pasien wanita berusia 68 tahun yang terdiagnosa menderita penyakit [[sirosis hati]]. Tiga bulan setelah dirawat, seorang dokter bermarga Park umur 30 tahun, telah mencabut alat bantu pernapasan ([[respirator]]) atas permintaan anak perempuan si pasien.
Pada Desember 2002, anak lelaki almarhum tersebut meminta polisi untuk memeriksa kakak perempuannya beserta dua orang dokter atas tuduhan melakukan pembunuhan. Seorang dokter yang bernama dr. Park mengatakan bahwa si pasien sebelumnya telah meminta untuk tidak dipasangi alat bantu pernapasan tersebut. Satu minggu sebelum meninggalnya, si pasien amat menderita oleh penyakit sirosis hati yang telah mencapai stadium akhir, dan dokter mengatakan bahwa walaupun ''respirator'' tidak dicabutpun, kemungkinan hanya dapat bertahan hidup selama 24 jam saja.<ref>[http://new.asianews.it/index.php?l=en&art=9539 Situs Asia News].</ref>

=== Kasus BBC ===
Seorang warga Swiss bunuh diri dibantu medis atau euthanasia. Disaksikan keluarganya, ia menenggak obat mematikan di satu klinik di [[Swiss]]. Proses menuju kematian itu, disiarkan oleh televisi BBC. Kontroversi pun sontak merebak. Nama pria itu adalah Peter Smedley berusia 71 tahun dan sedang sakit parah yang tak mungkin disembuhkan lagi. Pemilik hotel ini pun memutuskan untuk mengakhiri penderitaan itu dengan cara meminum obat mematikan. Niatnya itu bisa terlaksana karena di negaranya, Swiss, euthanasia tidak terlarang. Ia pun meminta dokter di satu klik bernama Dignitas memberikan obat mematikan, [[barbituates]]. Entah bagaimana dia memberikan izin kepada [[Sir Terry Pratchett]], pembawa acara Terry Pratchett: Choosing To Die, untuk merekam momen terakhirnya saat meminum racun. Itu terjadi sebelum Natal tahun lalu. Dalam gambar yang ditayangkan di [[BBC]], sang pasien, Smedley, didampingi dokter dari klinik dan istrinya Christine. Dalam hitungan detik, ia meninggal di kursinya. Segera setelah tayangan itu, debat panas muncul di Twitter, media sosial lainnya serta media cetak membuat BBC dijuluki 'pemandu sorak' euthanasia.
Warga pun menulis pengaduannya pada Dirjen [[Mark Thompson]] dan Kepala BBC [[Lord Patten]] mengenai acara itu. Warga menganggap acara ini 'tak pantas'. Kelompok amal, politik dan agama bergabung menyatakan acara ini 'propaganda' euthanasia. Dalam gugatan, tertulis, "Menayangkan kematian pasien di acara demi hiburan, BBC harus punya alasan kuat". ''Baroness Campbell of Surbiton, Baroness Finlay of Llandaff, Lord Alton of Liverpool'' dan'' Lord Charlie of Berriew'' mengatakan, BBC menayangkan acara ini guna mendukung bunuh diri yang dibantu. Alhasil, hampir 900 warga membuat pengaduan resmi pada BBC atas program itu. Juru bicara BBC menambahkan, "Terkait acara ini, kami punya 82 apresiasi dan 162 pengaduan, total pengaduan pun menjadi 898". Regulator media Ofcom sendiri mengakui seperti dikutip Dailymail, BBC mendapat 'banyak' pengaduan.<ref>[http://www.dailymail.co.uk/news/article-2003256/Anti-euthanasia-backlash-hits-BBC-Terry-Pratchett-shows-death-Dignitas.html Situs Dailymail tentang anti-euthanasia di swiss]</ref><ref>[http://www.okegan.com/2011/06/edan-bunuh-diri-ini-disiarkan-langsung.html Situs okegan tentang euthanasia di swiss].</ref>

== Lihat pula ==
* [[Aksi T4]]
* [[Hukum kedokteran]]
* [[Kasus Aruna Shanbaug]]
* [[Prinsip akibat ganda]]

== Pranala luar ==
* [http://hinduwebsite.com/hinduism/h_suicide.asp Hindu website]
* [http://www.euthanasia.com/page13.html Religion and euthanasia]
* [http://www.religionfacts.com/euthanasia/index.htm Euthanasia dan Agama] - berbagai pandangan agama atas eutanasia
* [http://www.rsrevision.com/Alevel/ethics/euthanasia/index.htm The Ethics of Euthanasia] - a UK site that looks at the issues, case studies and ethical and Christian responses
* [http://www.bbc.co.uk/religion/ethics/euthanasia/ Religion and Ethics - Euthanasia] - many views of euthanasia, for, against, and religious, from the BBC
* [http://www.euthanasiaprocon.org Euthanasia ProCon.org] - "Should euthanasia be legal?" - Pros, cons, history, laws, polls, and biographies of key players in debate
* [http://www.publicagenda.org/issues/frontdoor.cfm?issue_type=right2die Issue Guide on the Right to Die] - Analysis of public opinion and policy alternatives from Public Agenda Online
* [http://www.minbuza.nl/en/welcome/Netherlands/social,index.html Dutch Ministry of Foreign Affairs] - FAQ brochures explaining Dutch policy on euthanasia
* [http://www.minvws.nl/en/themes/euthanasia/default.asp Ministry of Health, Welfare and Sport] - Information on Dutch euthanasia legislation
* [http://plato.stanford.edu/entries/euthanasia-voluntary/ Stanford Encyclopedia of Philosophy entry]
* [http://www.finalexit.org - Euthanasia World Directory] international information on voluntary euthanasia, assisted suicide, and self-deliverance
* [http://www.finalexitnetwork.org Final Exit Network] provides guides to self-deliverance for the terminally and hopelessly ill to end their suffering
* [http://www.compassionandchoices.org/ Compassion & Choices] - provides education, support and advocacy for the choice-in-dying movement
* [http://www.dignityindying.org.uk/ Dignity in Dying] - leading campaigning organisation promoting patient choice at the end of life
* [http://www.worldrtd.net/ World Federation of Right To Die Societies]
* [http://www.assistedsuicide.org/ Assisted Suicide]
* [http://www.acu-cell.com/suicide.html Suicide & Euthanasia] - Presents pro-choice arguments from a Biblical perspective.
* [http://www.atheistfoundation.org.au/ve.htm Voluntary Euthanasia] - Atheist Foundation of Australia Inc
* [http://www.cosmoetica.com/B121-DES72.htm A defense of euthanasia]
* [http://www.exitinternational.net Pro Euthanasia] Dr Philip Nitschke - (Australian) Euthanasia law reform advocacy website, currently based in New Zealand.
* [http://www.narcissistic-abuse.com/euthanasia.html Euthanasia and the Right to Life]
* [http://www.EuthanasiaClinic.com Euthanasia Clinic] - Roger Graham. Founder of Assisted Euthanasia Society of Paradise (AESOP), expelled from Cambodia for proposing Euthanasia Tourism, advocate for a Compassionate Law, an activist for Euthanasia since 1971.
* [http://www.euthanasia.com Euthanasia.com]
* [http://www.notdeadyet.org Not Dead Yet] (the disability rights group opposing Assisted Suicide)
* [http://www.mercatornet.com/content/view/68/36/ Is Killing Kind?]
* [http://www.watton.org/ethics/topics/euthansia/ Christian Study on euthanasia]
* [http://www.carenotkilling.org.uk/ www.carenotkilling.org.uk] - Care, NOT Killing: a UK alliance promoting palliative care, opposing euthanasia and assisted suicide
* [http://www.euthanasia.com/ euthanasia.com]
* [http://www.nrlc.org/euthanasia/ National Right to Life articles on euthanasia]
* [http://www.internationaltaskforce.org/ International Task Force against Euthanasia]- many resources
* [http://www.starcourse.org/euthanasia.htm Non-religious arguments against euthanasia]
* [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_en.html A Papal encyclical dealing with a number of issues of life and death including euthanasia]
* [http://www.alleanzacattolica.org/idis_dpf/english/e_euthanasia.htm A brief presentation of the issue and the Christian Catholic viewpoint on it]
* [http://www.rosicrucian.com/zineen/suicide.htm The Rosicrucian Fellowship's viewpoint: Suicide and Euthanasia]
* [http://www.wlsessays.net/subjects/E/esubind.htm#Euthanasia Scholarly articles on Euthanasia from the Wisconsin Lutheran Seminary Library]

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Eutanasia&oldid=28736503 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28736503 (2025-12-25T02:42:23Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Asal-mula bahasa

2026-09-08T13:29:39Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''Asal-mula bahasa''' pada spesies [[manusia]] telah menjadi topik perdebatan para ahli selama beberapa abad. Walaupun begitu, tidak ada kesepakatan umum mengenai kapan dan umur [[bahasa]] manusia secara pasti. Salah satu permasalahan yang membuat topik ini sangat sulit dikaji adalah kurangnya bukti langsung. Akibatnya, para ahli yang ingin meneliti asal-mula bahasa harus menarik kesimpulan berdasarkan bukti-bukti lain seperti [[Evolusi manusia|catatan-catatan fosil]] atau bukti-bukti [[Arkeologi|arkeologis]], keberagamanan bahasa kontemporer, kajian [[akuisisi bahasa]], dan perbandingan antara bahasa manusia dengan sistem [[komunikasi hewan]], terutama [[Bahasa kera besar|sistem komunikasi primata]] lain. Secara umum ada kesepakatan bahwa asal-mula bahasa manusia berkaitan erat dengan asal-usul [[perilaku modernitas|perilaku manusia modern]], tetapi terdapat perbedaan pendapat mengenai implikasi-implikasi dan keterarahan hubungan keduanya.

Langkanya [[bukti empiris]] membuat banyak ahli menganggap topik ini tidak dapat dijadikan kajian penting. Pada tahun 1866, ''[[Société de Linguistique de Paris]]'' bahkan melarang perdebatan mengenainya. Larangan tersebut tetap berpengaruh di banyak negara barat hingga akhir abad ke-20.<ref>Stam, J. H. 1976. Inquiries into the origins of language. New York: Harper and Row, p. 255.</ref>
Sekarang, ada banyak [[hipotesis]] mengenai bagaimana, kenapa, kapan dan di mana bahasa mungkin pertama kali muncul.
<ref>Maggie Tallerman. ''The Oxford Handbook of Language Evolution''. Oxford University Press. 2011.</ref>
Tampaknya tidak begitu banyak kesepakatan pada saat ini dibandingkan seratus tahun lalu, saat [[teori evolusi]] [[Charles Darwin]] lewat [[seleksi alam]]-nya menimbulkan banyak spekulasi mengenai topik ini.
<ref>Müller, F. M. 1996 [1861]. The theoretical stage, and the origin of language. Lecture 9 from Lectures on the Science of Language. Reprinted in R. Harris (ed.), The Origin of Language. Bristol: Thoemmes Press, pp. 7-41.</ref>
Sejak awal 1990-an, sejumlah ahli [[bahasa]], [[arkeologis]], [[psikologis]], [[antropolog]], dan ilmuwan profesional lainnya telah mencoba untuk menelaah dengan metode baru apa yang mereka mulai pertimbangkan sebagai ''permasalahan tersulit dalam [[Ilmu|sains]]''.
<ref>Christiansen, M. H. and S. Kirby, 2003. Language evolution: the hardest problem in science? In M. H. Christiansen and S. Kirby (eds), Language Evolution. Oxford: Oxford University Press, pp. 1- 15.</ref>

== Pendekatan-pendekatan ==
Pendekatan terhadap asal-mula bahasa dapat dibagi berdasarkan asumsi dasarnya. "Teori Keberlanjutan" merupakan teori yang dilandaskan pada gagasan bahwa bahasa sangat kompleks sehingga tidak dapat dibayangkan timbul begitu saja dari ketiadaan dalam bentuk akhir seperti sekarang: bahasa pastinya berkembang dari sistem pra-[[linguistik]] awal di antara leluhur primata kita. Sementara itu, "teori Ketakberlanjutan" didasarkan pada gagasan yang berlawanan—bahwa bahasa adalah suatu sifat yang unik sehingga tidak dapat dibandingkan dengan apapun yang ditemukan pada spesies selain manusia dan oleh karena itu bahasa pasti muncul secara tiba-tiba selama perjalanan [[evolusi]] manusia. Perbedaan lainnya yaitu antara teori yang memandang bahasa sebagai bawaan lahir yang ter-sandi secara [[Genetika|genetis]], dan mereka yang melihatnya sebagai sebuah sistem yang secara umum bersifat kultural—dipelajari lewat [[interaksi sosial]].
<ref>Ulbæk, Ib. ''''Approaches to the evolution of language''''. Cambridge University Press. 1998. hlm. 30–43.</ref>

[[Noam Chomsky]] adalah pendukung utama teori ketakberlanjutan.
"Pandangan Noam Chomsky terhadap sifat dasar Tatabahasa Universal (TU, tatabahasa universal lahiriah) telah lama menjadi dominan dalam bidang linguistik, tapi TU sendiri telah mengalami perubahan besar dari [[dasawarsa]] ke dasawarsa" (Christiansen, 59).
Ia berargumen bahwa sebuah [[mutasi]] terjadi pada salah satu individu dalam rentang 100.000 tahun yang lalu, yang mengakibatkan munculnya kemampuan bahasa (sebuah komponen dalam otak) secara "instan" dalam bentuk yang "sempurna" atau "hampir-sempurna".
[[Argumentasi]] secara filosofinya berbunyi sebagai berikut:
pertama, dari apa yang diketahui mengenai evolusi, setiap perubahan biologis dalam suatu spesies timbul dari perubahan genetis secara acak pada satu individu, yang menyebar dalam satu kelompok peranakan.
Kedua, berdasarkan sudut pandang komputasi dalam teori bahasa: satu-satunya perubahan yang dibutuhkan adalah kemampuan kognitif untuk membentuk dan memproses struktur data rekursif dalam pikiran (properti dari "[[Rekursi#Rekursi dalam bahasa|infinitas diskret]]", yang muncul hanya pada manusia).
Chomsky beralasan bahwa perubahan [[Genetika|genetis]] ini, yang memberikan otak manusia suatu properti infinitas diskret, secara esensial merupakan loncatan yang menyebabkan dapat menghitung dari bilangan N, dengan N adalah bilangan pasti, sampai mampu menghitung sampai bilangan tak-terbatas (misalnya, jika N dapat dibentuk begitu juga N+1).
Berdasarkan pernyataan di atas, evolusi kemampuan bahasa pada manusia merupakan [[Saltasi (biologi)|saltasi]] karena secara logis tidak mungkin ada transisi secara bertingkat dari otak yang mampu menghitung pada bilangan tertentu menjadi otak yang mampu berpikir mengenai ketakterbatasan.
Sebagai gambaran, pembentukan kemampuan berbahasa pada manusia serupa dengan pembentukan kristal; infinitas diskret muncul dalam otak primata layaknya bibit kristal yang ditambahkan dalam larutan super jenuh.
<ref>Chomsky, N. (2004). Language and Mind: Current thoughts on ancient problems. Part I & Part II. In Lyle Jenkins (ed.), ''Variation and Universals in Biolinguistics.'' Amsterdam: Elsevier, pp. 379-405.</ref>
<ref>N. Chomsky. [https://archive.org/details/sim_linguistic-inquiry_winter-2005_36_1/page/n4 Three factors in language design]. ''Linguistic Inquiry''. 2005. Vol. 36 (1). hlm. 1–22.</ref>

Teori keberlanjutan sekarang didukung oleh mayoritas ilmuwan, tapi terdapat berbagai macam variasi. Di antara mereka yang melihat bahasa sebagai bawaan lahir, beberapa—yang terkenal yaitu [[Steven Pinker]]
<ref>S. Pinker. [https://archive.org/details/sim_behavioral-and-brain-sciences_1990-12_13_4/page/707 Natural language and natural selection]. ''Behavioral and Brain Sciences''. 1990. Vol. 13. hlm. 707–84.</ref>—menghindari spekulasi mengenai pelopor bahasa pada primata non-manusia, dan menekankan secara sederhana bahwa kemampuan bahasa harusnya berevolusi secara bertahap.
<ref>Pinker, S. (1994). ''The Language Instinct.'' London: Penguin.</ref>
Kelompok lainnya—yang terkenal yaitu Ib Ulbæk
<ref>Ulbæk, I. (1998). The origin of language and cognition. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. D. Knight (eds), ''Approaches to the evolution of language: social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 30-43.</ref>—menganggap bahwa bahasa berkembang tidak dari komunikasi primata tapi dari kesadaran [[primata]], yang jauh lebih kompleks. Bagi mereka yang menganggap bahasa sebagai alat komunikasi yang dipelajari secara sosial, seperti [[Michael Tomasello]], bahasa berkembang dari aspek komunikasi primata, yang condong kepada komunikasi lewat isyarat daripada lewat vokal.
<ref>Tomasello, M. 1996. The cultural roots of language. In Velichkovsky, B. M. and D. M. Rumbaugh (eds), ''Communicating Meaning. The evolution and development of language.'' Mahwah, NJ: Erlbaum, pp. 275-307.</ref>
<ref>S. Pika. '''Referential gesturing in wild chimpanzees (Pan troglodytes)'''. ''Current Biology''. 2006. Vol. 16. hlm. 191–192.</ref>
Terkait pendahulu vokal, banyak pendukung teori keberlanjutan membayangkan bahasa berkembang dari kemampuan manusia purba dalam bernyanyi.
<ref>''The Economist'' , ''[http://www.economist.com/node/18557572?story_id=18557572 The evolution of language: Babel or babble?]'' , 16 April 2011 , pp. 85-86.</ref>
<ref>Cross, I. & Woodruff, G. E. (2009). [http://www.mus.cam.ac.uk/~ic108/PDF/IC_GEW_Prehist_Lang_09.pdf Music as a communicative medium.] In R. Botha and C. Knight (eds) ''The Prehistory of Language'' (pp113-144), Oxford: Oxford University Press, pp. 77-98.</ref>

Di luar teori keberlanjutan dan ketakberlanjutan, terdapat mereka yang melihat munculnya bahasa sebagai konsekuensi dari suatu bentuk transformasi sosial<ref>Knight, C. and C. Power (2011). [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/Knight-Power-Social-Conditions1.pdf Social conditions for the evolutionary emergence of language.] In M. Tallerman and K. Gibson (eds), ''Handbook of Language Evolution.'' Oxford: Oxford University Press, pp. 346-49.</ref>
yang, dengan menghasilkan tingkat kepecayaan umum yang belum pernah terjadi sebelumnya, melepaskan potensi genetik untuk kreativitas linguistik yang sebelumnya dibiarkan terpendam.
<ref>Rappaport, R. A. (1999). Ritual and Religion in the Making of Humanity. Cambridge: Cambridge University Press.</ref>
<ref>C. Knight. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/JCS_Knight_CRC.pdf 'Honest fakes' and language origins]. ''Journal of Consciousness Studies''. 2010. Vol. 15 (10-11). hlm. 236–48.</ref>
<ref>Knight, C. (2010). [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/The-Origins-of-Symbolic-Culture.pdf The origins of symbolic culture.] In Ulrich J. Frey, Charlotte Störmer and Kai P. Willfuhr (eds) 2010. Homo Novus – A Human Without Illusions. Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag, pp. 193-211.</ref>
'Teori [[koevolusi]] ritual/bicara' adalah salah satu contoh dari pendekatan ini.
<ref>Knight, C. 1998. Ritual/speech coevolution: a solution to the problem of deception. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language: Social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 68-91.</ref>
<ref>Knight, C. 2006. Language co-evolved with the rule of law. In A. Cangelosi, A. D. M. Smith and K. Smith (eds) ''The evolution of language. Proceedings of the Sixth International Conference (EVOLANG 6).'' New Jersey & London: World Scientific Publishing, pp. 168-75.</ref>
Ilmuwan-ilmuwan dalam kelompok intelektual ini menunjuk kepada fakta bahwa bahkan [[simpanse]] dan [[bonobo]] memiliki kemampuan terpendam yang, dalam lingkungan liar, jarang dipergunakan.
<ref>Savage-Rumbaugh, E.S. and K. McDonald (1988). Deception and social manipulation in symbol-using apes. In R. W. Byrne and A. Whiten (eds), ''Machiavellian Intelligence.'' Oxford: Clarendon Press, pp. 224-237.</ref>
Argumennya adalah jika suatu mutasi yang akan muncul secara tiba-tiba memungkinkan kemampuan bahasa pada suatu individu primata, mutasi tersebut tidak akan memberikan keuntungan adaptif kecuali jika sistem sosial secara radikal berubah.
Suatu struktur sosial yang sangat spesifik—sebuah struktur yang dapat dengan luar biasa menjunjung tinggi akuntabilitas dan kepercayaan publik—haruslah berkembang sebelum atau bersamaan dengan bahasa supaya ketergantungan pada 'sinyal murahan' (perkataan) menjadi sebuah [[strategi stabil evolusioner]].

Karena munculnya bahasa terjadi pada zaman pra-sejarah, perkembangan yang terkait tidak meninggalkan jejak sejarah langsung; dan tidak ada proses pembandingan yang dapat dilakukan pada masa sekarang. Oleh karena itu, munculnya bahasa isyarat pada masa modern -- [[Bahasa Isyarat Nikaragua]], misalnya—mungkin berpotensi memperlihatkan gambaran tingkat-tingkat perkembangan dan proses kreatif yang terlibat.
<ref>Kegl, J., A. Senghas and M. Coppola (1998). Creation through Contact: Sign language emergence and sign language change in Nicaragua. In M. DeGraff (ed.), ''Language Creation and Change: Creolization, Diachrony and Development.'' Cambridge, MA: MIT Press.</ref>
Pendekatan lainnya yaitu dengan meneliti fosil manusia awal, melihat kemungkinan adanya jejak adaptasi fisik terhadap penggunaan bahasa.
<ref>Lieberman, P. and E. S. Crelin (1971). On the speech of Neandertal Man. Linguistic Inquiry 2: 203-22.</ref>
<ref>B. Arensburg. [https://archive.org/details/sim_nature-uk_1989-04-27_338_6218/page/758 A Middle Palaeolithic human hyoid bone]. ''Nature''. 1989. Vol. 338. hlm. 758–760.</ref>
Dalam beberapa kasus, saat DNA dari manusia yang telah punah dapat dipulihkan, ada atau ketiadaan gen yang seharusnya berkaitan dengan bahasa—FOXP2 sebagai contohnya—mungkin dapat memberikan informasi lebih lanjut.
<ref>Diller, K. C. and R. L. Cann (2009). Evidence against a genetic-based revolution in language 50,000 years ago. In R. Botha and C. Knight (eds), ''The Cradle of Language.'' Oxford: Oxford University Press, pp. 135-149.</ref>
Pendekatan lainnya, kali ini secara arkeologis, adalah dengan membawa perilaku simbolis (seperti aktivitas ritual) yang mungkin berpotensial meninggalkan jejak secara arkeologis—seperti pengumpulan dan modifikasi dari pigmen ochre yang digunakan untuk melukis badan—dapat membangun argumentasi teoretis untuk memberikan kesimpulan dari simbolism secara umum kepada bahasa secara khusus.
<ref>Henshilwood, C. S. and B. Dubreuil (2009). Reading the artifacts: gleaning language skills from the Middle Stone Age in southern Africa. In R. Botha and C. Knight (eds), ''The Cradle of Language''. Oxford: Oxford University Press, pp. 41-61.</ref>
<ref>Knight, C., (2009). Language, ochre and the rule of law. In R. Botha and C. Knight (eds), ''The Cradle of Language''. Oxford: Oxford University Press, pp. 281-303.</ref>
<ref>Watts, I. (2009). Red ochre, body painting, and language: interpreting the Blombos ochre. In R. Botha and C. Knight (eds), The Cradle of Language. Oxford: Oxford University Press, pp. 62-92.</ref>

Rentang waktu bagi evolusi bahasa dan/atau prasyarat anatomis terjadi, paling tidak secara dasar, sejak perpisahan filogenetik pada ''[[Homo]]'' (2,3 sampai 2,4 juta tahun lalu) dari ''[[Pan (genus)|Pan]]'' (5 sampai 6 juta tahun lalu) sampai munculnya [[perilaku modernitas]] sekitar 150.000 - 50.000 tahun lalu. Beberapa orang membantah bahwa ''Australopithecus'' kemungkinan tidak memiliki sistem komunikasi yang lebih canggih daripada Kera Besar secara umum,
<ref>A. C. Arcadi. ''Vocal responsiveness in male wild chimpanzees: implications for the evolution of language''. ''Journal of Human Evolution''. 2000. Vol. 39. hlm. 205–223.</ref>
tetapi para ahli memiliki pendapat yang berbeda-beda terhadap perkembangan sejak munculnya ''[[Homo]]'' sekitar 2,5 juta tahun yang lalu. Beberapa ahli mengasumsikan perkembangan sistem mirip-bahasa primitif (proto-bahasa) pada masa ''[[Homo habilis]]'', sementara ahli lainnya menempatkan perkembangan komunikasi simbol primitif hanya pada ''[[Homo erectus]]'' (1,8 juta tahun yang lalu) atau ''[[Homo heidelbergensis]]'' (0,6 juta tahun yang lalu) dan perkembangan bahasa pada ''[[Homo sapiens]]'' kurang dari 200.000 tahun lampau.

Dengan menggunakan metode statistik untuk memperkirakan waktu yang dibutuhkan untuk mengetahui persebaran dan perbedaan pada bahasa modern saat sekarang, [[Johanna Nichols]]—seorang ahli bahasa dari Universitas California, Berkeley—memberikan argumen pada tahun 1998 bahwa bahasa vokal pastinya telah berdiversifikasi pada spesies kita paling tidak sekitar 100.000 tahun lalu.
<ref>Johanna Nichols, 1998. The origin and dispersal of languages: Linguistic evidence. In Nina Jablonski and Leslie C. Aiello, eds., ''The Origin and Diversification of Language,'' pp. 127-70. (Memoirs of the California Academy of Sciences, 24.) San Francisco: California Academy of Sciences.</ref>
Menggunakan keberagaman fonemis, sebuah analisis terbaru memberikan dukungan linguistik langsung terhadap waktu yang sama.<ref>Perreault, C. and S. Mathew, 2012. Dating the origin of language using phonemic diversity. "PLoS ONE" 7(4): e35289. Doi:10.1371/journal.pone.0035289.</ref>
Perkiraan semacam ini secara independen didukung oleh bukti genetik, arkeologi, [[paleontologi]] dan bukti-bukti lainnya yang menunjukkan bahwa bahasa mungkin muncul di suatu tempat di Afrika sub-Sahara selama zaman batu pertengahan, kira-kira sezaman dengan perkembangan spesies ''Homo sapiens''.
<ref>Botha, R. and C. Knight (eds) 2009. ''The Cradle of Language''. Oxford: Oxford University Press.</ref>

Para ahli bahasa sekarang setuju bahwa, selain [[pijin]], tidak ada bahasa modern yang "primitif": semua populasi manusia modern berbicara bahasa yang hampir sama kompleks dan ekspresif,
<ref>Pinker, S. (2003) Language as an adaptation to the cognitive niche, in M. H. Christiansen and S. Kirby (eds), ''Language Evolution''. Oxford: Oxford University Press, pp. 16-37.</ref>
walau penelitian terbaru telah menunjukkan bagaimana kompleksitas linguistik bervariasi antara dan dalam suatu bahasa sepanjang sejarah.<ref>Sampson, G., D. Gil and P. Trudghill (eds), ''Language Complexity as an Evolving Variable''. Oxford: Oxford University Press.</ref>
Hal ini merupakan perdebatan serius dalam ilmu bahasa kontemporer, dan mendapat tentangan sampai awal abad ke 21 (Everett 2005).
Konsensus sekarang bahwa tidak ada bahasa modern yang primitif adalah perubahan terbesar dalam pendekatan linguistik terhadap bahasa.

== Hipotesis asal-mula bahasa ==
=== Spekulasi awal ===
Pada tahun 1861, ahli sejarah bahasa [[Max Müller]] menerbitkan daftar teori asal-mula bahasa yang spekulatif:
<ref>Müller, F. M. 1996 [1861]. The theoretical stage, and the origin of language. Lecture 9 from Lectures on the Science of Language. Reprinted in R. Harris (ed.), ''The Origin of Language.'' Bristol: Thoemmes Press, pp. 7-41.</ref>
* '''Bow-wow'''. Teori ''[[Teori Bow-wow|bow-wow]]'' atau ''cuckoo'', yang Muller kaitkan dengan filsuf Jerman [[Johann Gottfried Herder]], menganggap kata-kata bermula sebagai [[imitasi]] dari teriakan hewan-hewan liar atau burung.
* '''Pooh-pooh'''. Teori ''Pooh-Pooh'' menganggap [[Teori interjeksi|kata-kata pertama sebagai teriakan dan kata seru emosional]] yang dipicu oleh rasa sakit, senang, terkejut, dan lainnya.
* '''Ding-dong'''. Müller menyarankan apa yang dia sebut dengan teori ''Ding-Dong'', yang menyatakan bahwa semua mahluk memiliki sebuah getaran resonansi alami, yang digemakan oleh manusia dalam perkataan awalnya dengan suatu cara.
* '''Yo-he-ho'''. Teori''yo-he-ho'' meyakini bahasa muncul dari kegiatan kerja sama yang teratur dan usaha untuk menyinkronisasi otot, sehingga menghasilkan suatu suara yang 'menghela' bergantian seperti ''ho''.
* '''Ta-ta'''. Teori ini tidak ada dalam daftar Max Müller, tapi diajukan oleh Sir Richard Paget pada tahun 1930.<ref>Paget, R. 1930. ''Human speech: some observations, experiments, and conclusions as to the nature, origin, purpose and possible improvement of human speech.'' London: Routledge & Kegan Paul.</ref> Menurut teori ''ta-ta'', manusia membuat perkataan pertama dengan menggerakan lidah yang meniru gerakan manual, membuatnya terdengar bersuara.

Banyak ilmuwan saat ini menganggap semua teori tersebut tidak sepenuhnya salah karena kadang-kadang memberikan ilham; namun, teori-teori ini dianggap naif secara komikal dan tidak relevan.
<ref>Firth, J. R. 1964. ''The Tongues of Men and Speech.'' London: Oxford University Press, pp. 25-6.</ref>
<ref>Stam, J. H. 1976. ''Inquiries into the origins of language.'' New York: Harper and Row, p. 243-44.</ref>
Masalah dalam teori-teori tersebut adalah sifatnya yang sangat mekanistik. Teori-teori tersebut mengasumsikan bahwa sekali leluhur kita menyadari kejeniusan ''mekanisme'' untuk menghubungkan suara dengan makna, bahasa secara otomatis berkembang dan berubah.

=== Permasalahan reliabilitas dan kecurangan ===
Dari perspektif ilmu modern Darwin, rintangan utama dari evolusi komunikasi mirip-bahasa di alam bukanlah mekanisme. Melainkan, fakta bahwa simbol-simbol—asosiasi acak antara suara, atau suatu bentuk yang tampak, dengan maknanya—adalah tidak dapat diandalkan dan bisa saja salah.
<ref>A. Zahavi. ''The fallacy of conventional signalling''. ''Philosophical Transactions of the Royal Society of London''. 1993. Vol. 340. hlm. 227–230.</ref>
Seperti peribahasa, 'Berbicara itu gampang'.
<ref>J. Maynard Smith. [https://archive.org/details/sim_animal-behaviour_1994-05_47/page/1115 Must reliable signals always be costly?]. ''Animal Behaviour''. 1994. Vol. 47. hlm. 1115–1120.</ref>
Permasalahan reliabilitas tidak dikenali oleh Darwin, Müller atau oleh ahli teori evolusi awal.

Sinyal vokal hewan pada umumnya secara intrinsik dapat diandalkan. Pada saat seekor kucing mendengkur, sinyal tersebut menandakan bukti langsung bahwa hewan berada pada keadaan senang. Kita dapat 'percaya' kepada sinyal tersebut bukan karena kucing itu jujur, tetapi karena suara itu tidak dapat dipalsukan. Seruan vokal primata bisa saja lebih dapat dimanipulasi, tetapi mereka tetap dapat diandalkan untuk beberapa alasan—karena mereka susah untuk dipalsukan.
<ref>Goodall, J. 1986. ''The Chimpanzees of Gombe. Patterns of behavior.'' Cambridge, MA and London: Belknap Press of Harvard University Press.</ref>
Intelijensi sosial primata disebut ''Machiavellian''—melayani diri sendiri dan tidak dibatasi oleh moral. Monyet dan kera terkadang mencoba menipu satu sama lain, sementara pada saat bersamaan tetap berjaga-jaga agar tidak menjadi korban dari penipuan itu sendiri.
<ref>Byrne, R. and A. Whiten (eds) 1988. ''Machiavellian Intelligence. Social expertise and the evolution of intellect in monkeys, apes, and humans.'' Oxford: Clarendon Press.</ref>
Paradoksnya, justru resistensi dari primata terhadap penipuan menghambat evolusi sistem sinyal mereka bersama dengan komunikasi yang mirip-bahasa. Bahasa ditolak karena cara terbaik untuk mencegah dari tertipu adalah dengan mengabaikan semua sinyal kecuali yang reliabilitasnya dapat diperiksa langsung. Berbicara secara otomatis gagal dalam tes ini.
<ref>Knight, C. 1998b. Ritual/speech coevolution: a solution to the problem of deception. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language: Social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 68-91.</ref>

Kata-kata sangat mudah dipalsukan.
Jika kata-kata berbentuk kebohongan, pendengar akan beradaptasi dengan mengabaikan mereka sehingga menguntungkan isyarat atau petunjuk yang lebih sulit di palsukan.
Supaya bahasa dapat bekerja, pendengar haruslah yakin bahwa pembicara yang mereka ajak berbicara secara umum cenderung berkata jujur.
<ref>Power, C. 1998. Old wives’ tales: the gossip hypothesis and the reliability of cheap signals. In J. R. Hurford, M. Studdert Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language: Social and Cognitive Bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 111 29.</ref>
Fitur tidak biasa pada bahasa adalah [[pergeseran (linguistik)|'referensi terlantar']], yang berarti referensi terhadap topik di luar situasi yang sekarang dialami.
Properti ini mencegah ucapan-ucapan menjadi suatu kebenaran 'di sini' dan 'sekarang' secara langsung.
Karena alasan tersebut, bahasa mengasumsikan tingkat saling percaya yang tinggi supaya menjadi terbentuk sepanjang waktu sebagai suatu [[strategi stabil evolusioner]].
Stabilitas ini lahir dari saling percaya dalam waktu lama dan yang menunjang penguasaan bahasa.
Teori dari asal-mula bahasa harus menjelaskan kenapa manusia dapat mulai memercayai isyarat-isyarat lemah dengan suatu cara sementara binatang lain tidak bisa (lihat [[teori pensinyalan]]).

==== Hipotesis 'bahasa ibu' ====
Hipotesis 'bahasa ibu' diajukan pada tahun 2004 sebagai solusi yang mungkin dari masalah ini.
<ref>Fitch, W. T. 2004. Kin Selection and ``Mother Tongues'': A Neglected Component in Language Evolution. In D. Kimbrough Oller and Ulrike Griebel (eds), ''Evolution of Communication Systems: A Comparative Approach'', pp. 275-296. Cambridge, MA: MIT Press.</ref>
[[W. Tecumseh Fitch]] menyatakan bahwa prinsip 'seleksi saudara'
<ref>W. D. Hamilton. ''The genetical evolution of social behaviour. I, II''. ''Journal of Theoretical Biology''. 1964. Vol. 7. hlm. 1–52.</ref>—ketertarikan konvergensi genetis antar kerabat—bisa jadi merupakan bagian dari jawaban. Fitch menyarankan bahwa bahasa bermula dari 'bahasa ibu'. Jika bahasa berevolusi pada awalnya untuk komunikasi antara ibu dan keturunan biologisnya sendiri, yang berkembang lebih lanjut dan mengikutkan kerabat dewasa juga, ketertarikan antara pembicara dan pendengar pastinya merupakan suatu kebetulan. Fitch beralasan bahwa ketertarikan genetis yang sama menyebabkan kepercayaan dan kerjasama yang cukup untuk sinyal yang secara intrinsik tidak dapat dipercaya—perkataan—supaya dapat diterima sebagai sesuatu yang tepercaya dan mulai berkembang untuk pertama kalinya.

Kritik terhadap teori ini menunjuk pada seleksi kerabat tidak hanya unik pada manusia. Ibu kera juga berbagi gen dengan turunannya, sebagaimana binatang lainnya, lalu kenapa hanya manusia yang berbicara? Lebih lanjut, sangat sulit untuk dipercaya bahwa manusia awal membatasi komunikasi linguistik hanya pada saudara genetis: tabu mengenai [[incest]] pasti memaksa laki dan wanita berinteraksi dan berkomunikasi dengan yang bukan saudara.
" Spesies terkadang bergantung pada bentuk komunikasi verbal dan non-verbal, seperti teriakan; suara luapan emosi non-vokal, seperti kipasan ekor lumba-lumba pada air; ''bioluminescence''; penandaan bau; petunjuk kimia atau taktil; sinyal visual dan gestur tubuh" (Toothman).
Jadi, walaupun kita menerima premis pertama Fitch, penyebab dari hubungan 'bahasa ibu' dari kerabat kepada non-kerabat tetap tidak dapat dijelaskan.
<ref>Tallerman, M. In press. Kin selection, pedagogy and linguistic complexity: whence protolanguage. In R. Botha and M. Everaert (eds), ''The Evolutionary Emergence of Human Language.'' Oxford: Oxford University Press.</ref>
Fitch beralasan, bagaimanapun juga, periode panjang dari kematangan fisik pada anak manusia, dan perkembangan ''extrauterine'' pada ''[[ensefalisasi]]'' manusia memberikan hubungan manusia-anak sebuah periode kebergantungan inter-generasi yang berbeda dan lebih lama daripada yang ditemukan pada spesies lain.

==== Hipotesis 'altruisme timbal balik wajib' ====
Ib Ulbæk
<ref>Ulbæk, I. 1998. The origin of language and cognition. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. D. Knight (eds), ''Approaches to the evolution of language: social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 30-43.</ref>
menyebutkan prinsip Darwinian lain -- 'altruisme timbal-balik'
<ref>R. L. Trivers. [https://archive.org/details/sim_quarterly-review-of-biology_1971-03_46_1/page/35 The evolution of reciprocal altruism]. ''Quarterly Review of Biology''. 1971. Vol. 46. hlm. 35–57.</ref>—untuk menjelaskan tingkat kejujuran tinggi yang diperlukan oleh bahasa untuk berkembang. 'Altruisme timbal-balik' dapat diekspresikan sebagai prinsip yang ''jika kamu menggaruk punggung saya, saya akan menggaruk punggungmu juga''. Dalam istilah linguistik, ia dapat berarti ''jika kamu berkata jujur pada saya, saya akan jujur juga padamu.'' Ulbæk menunjukkan bahwa altruisme timbal-balik Darwin umumnya adalah sebuah hubungan yang terjalin antara interaksi individu-individu yang sering terjadi. Supaya bahasa menguasai seluruh komunitas, bagaimanapun juga, suatu pertukaran diperlukan secara paksa secara universal tidak hanya dibiarkan sebagai pilihan individu. Ulbæk menyimpulkan bahwa supaya bahasa dapat berkembang, masyarakat awal secara keseluruhan pastinya merupakan subjek dari regulasi moral.
Evolusi dari altruisme timbal-balik, dan permasalahan [[dilema tahanan]] dikaitkan dengan [[permasalahan penumpang gratis]] dan penipuan, telah digunakan untuk menjelaskan cepatnya peningkatan ''[[ensefalisasi]]'' dihubungkan dengan transisi dari Australopithecus sampai Homo sapien purba.

Kritik menunjukkan bahwa teori ini gagal menjelaskan kapan, bagaimana, kenapa atau oleh siapa 'altruisme timbal balik wajib' dapat mungkin ditegakkan. Berbagai proposal telah diajukan untuk memperbaiki kekurangan ini.
<ref>Knight, C. 2006. Language co-evolved with the rule of law. In A. Cangelosi, A. D. M. Smith and K. Smith (eds), ''The evolution of language. Proceedings of the Sixth International Conference (EVOLANG6).'' New Jersey & London: World Scientific Publishing, pp. 168-75.</ref>
Kritikan lebih lanjut adalah bahwa bahasa tidak bekerja berdasarkan altruisme timbal-balik. Manusia dalam percakapan grup tidak menyimpan semua informasi kecuali pendengar mau memberikan informasi berharga sebagai balasan. Secara berlawanan, mereka tampak ingin menampilkan kepada dunia akses mereka terhadap informasi yang berhubungan secara sosial, menyebarkannya kepada siapa saja yang mau mendengarkan tanpa menginginkan kembalian.
<ref>Dessalles, J.-L. 1998. Altruism, status and the origin of relevance. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language. Social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 130-147.</ref>

==== Hipotesis gosip dan perawatan ====
Gosip, menurut [[Robin Dunbar]], dilakukan kelompok manusia sedangkan merawat berlaku pada primata lainnya—ia membolehkan individu untuk melayani hubungan mereka dan menjaga persekutuan mereka dengan prinsip dasar, ''Jika kamu menggaruk punggung saya, saya akan menggaruk punggungmu juga.'' Saat manusia mulai hidup di grup sosial yang semakin besar, pekerjaan merawat semua teman dan kenalan menjadi memakan waktu dan tidak terjangkau. Merespon permasalahan ini, manusia menciptakan 'perawatan yang murah dan sangat efisien' -- ''perawatan vokal''. Untuk membuat teman bahagia, sekarang anda cukup 'merawat' mereka dengan suara vokal yang rendah, melayani sejumlah sekutu secara bersamaan sementara membuat kedua tangan bebas untuk pekerjaan lainnya. Perawatan vokal kemudian berkembang secara bertahap menjadi bahasa vokal—awalnya dalam bentuk 'gosip'.
<ref>Dunbar, R. I. M. 1996. ''Grooming, Gossip and the Evolution of Language.'' London: Faber and Faber.</ref>

Kritik terhadap teori ini menunjuk pada efisiensi dari 'perawatan vokal' -- fakta bahwa bicara itu gampang—akan merusak kapasitasnya untuk mensinyalkan sejenis komitmen yang disampaikan dengan perawatan manual yang berharga dan memakan waktu.
<ref>Power, C. 1998. Old wives’ tales: the gossip hypothesis and the reliability of cheap signals. In J. R. Hurford, M. Studdert Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language: Social and Cognitive Bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 111-29.</ref>
Kritikan lebih lanjut adalah bahwa teori ini tidak menjelaskan transisi krusial dari perawatan vokal—produksi suara yang menenangkan tapi tidak berarti—ke kompleksitas kognitif dari berbicara secara sintaks.
Kritik ini mengasumsikan bahwa dari perawatan vokal ke bahasa vokal terdapat beberapa langkah kompleks.
Kritik sebelumnya juga tampak mengasumsikan tidak begitu terlihatnya superiotas dari perawatan fisik terhadap perawatan vokal dengan kata lain ia memiliki kekurangan berupa kapasitas yang sama terhadap komitmen pensinyalan.
Sebagai contohnya, penelitian yang telah memperlihatkan kedekatan seorang anak terhadap suara ibunya bisa menyarankan bahwa perawatan manual tidak memiliki keuntungan hierarki tetap lebih dari perawatan vokal.
<ref>M.H. Klaus and J.H. Kennel, Maternal Infant Bonding (Mosby, St Louis, 1976); P. De Chateau, Birth Family J. 41, 10 (1977).</ref>

==== Koevolusi ritual/bicara ====
Teori koevolusi ritual/bicara awalnya diajukan oleh antropolog sosial [[Roy Rappaport]]
<ref>Rappaport, R. A. 1999. ''Ritual and Religion in the Making of Humanity.'' Cambridge: Cambridge University Press.</ref>
sebelum diuraikan oleh antropolog seperti Chris Knight,
<ref>Knight, C. 1998. Ritual/speech coevolution: a solution to the problem of deception. In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), Approaches to the Evolution of Language: Social and cognitive bases. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 68-91.</ref>
Jerome Lewis,
<ref>Lewis, J. 2009. As well as words: Congo Pygmy hunting, mimicry, and play. In R. Botha and C. Knight (eds), The Cradle of Language. Oxford: Oxford University Press, pp. 236-256.</ref>
Nick Enfield,
<ref>N. J. Enﬁeld. [https://archive.org/details/sim_science_2010-09-24_329_5999/page/1600 Without social context?]. ''Science''. 2010. Vol. 329. hlm. 1600–1601.</ref>
Camilla Power
<ref>Power, C. 1998. Old wives’ tales: the gossip hypothesis and the reliability of cheap signals. In J. R. Hurford, M. Studdert Kennedy and C. Knight (eds), Approaches to the Evolution of Language: Social and Cognitive Bases. Cambridge: Cambridge University Press, pp. 111 29.</ref>
dan Ian Watts.
<ref>Watts, I. 2009. Red ochre, body painting, and language: interpreting the Blombos ochre. In R. Botha and C. Knight (eds), The Cradle of Language. Oxford: Oxford University Press, pp. 62-92.</ref>
Ilmuwan kognitif dan insiyur robotik Luc Steels
<ref>Steels, L. 2009. Is sociality a crucial prerequisite for the emergence of language? In R. Botha and C. Knight (eds), The Prehistory of Language. Oxford: Oxford University Press.</ref>
adalah pendukung penting dari pendekatan ini, seperti juga antropologis/neurosains biologis [[Terrence Deacon]].
<ref>Deacon, T. 1997. ''The Symbolic Species: The co evolution of language and the human brain.'' London: Penguin.</ref>

Ilmuwan tersebut beralasan bahwa tidak ada yang namanya 'teori asal-mula bahasa'. Hal ini dikarenakan bahasa bukanlah sebuah adaptasi terpisah tapi sebuah aspek internal yang lebih luas—dinamakan, [[kultur simbolis]] manusia secara keseluruhan.
<ref>Knight, C. 2010. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/The-Origins-of-Symbolic-Culture.pdf The origins of symbolic culture.] In Ulrich J. Frey, Charlotte Störmer and Kai P. Willfuhr (eds) 2010. ''Homo Novus – A Human Without Illusions.'' Berlin, Heidelberg: Springer-Verlag, pp. 193-211.</ref>
Para ilmuwan tersebut mengatakan bahwa mencoba menjelaskan bahasa secara independen dalam konteks yang luas ini gagal karena mereka menangani masalah tanpa solusi. Bisakah kita membayangkan seorang ahli sejarah mencoba menjelaskan munculnya kartu kredit secara tersendiri dalam sistem yang luas sementara ia adalah sebuah bagian? Menggunakan kartu kredit masuk akal jika anda memiliki rekening bank yang secara institusional dikenal dalam suatu masyarakat kapitalis maju—suatu sistem dengan teknologi komunikasi elektronik, komputer digital, dan pencegahan penggelapan. Dalam hal yang sama, bahasa tidak akan bekerja di luar susunan institusi dan mekanisme sosial. Sebagai contohnya, ia tidak akan bekerja bagi seekor kera yang berkomunikasi dengan kera lain di dunia liar. Bahkan kera tercerdas pun tak dapat membuat bahasa bekerja dalam bawah kondisi tersebut.

Pendukung pemikiran ini merujuk bahwa berbicara itu gampang.
Seperti halusinasi digital, mereka secara intrinsik tidak dapat diandalkan.
Jika kera sangat pandai, atau bahkan satu kelompok kera pandai, mencoba untuk menggunakan kata-kata di alam liar, mereka tidak akan membawa suatu keyakinan.
Vokalisasi primata yang ''memang'' membawa keyakinan—yaitu yang mereka benar-benar gunakan—tidak seperti perkataan, mereka diekspresikan secara emosional, bermakna secara intrinsik dan dapat dipercaya karena mereka relatif berharga dan sulit dipalsukan.

Bahasa terdiri dari kontras digital yang harganya secara esensial nol. Sebagai konvensi sosial murni, sinyal jenis ini tidak dapat berkembang dalam dunia sosial Darwinian—secara teori, ia adalah sebuah ketidakmungkinan.<ref>A. Zahavi. ''The fallacy of conventional signalling''. ''Philosophical Transactions of the Royal Society of London''. 1993. Vol. 340. hlm. 227–230.</ref>
Karena tidak dapat dipercaya secara intrinsik, bahasa bekerja hanya jika anda dapat membuat suatu reputasi untuk dapat dipercaya dalam suatu bentuk masyarakat—dinamakan juga, salah satu tempat fakta-fakta kultural simbolis (terkadang disebut dengan 'fakta institusional') dapat dibangun dan dijaga lewat dukungan kolektif sosial.
<ref>Searle, J. R. 1996. The Construction of Social Reality. London: Penguin.</ref>
Dalam masyarakat pemburu-pengumpul, mekanisme dasar untuk membangun kepercayaan dalam fakta kultural simbolis adalah ''ritual'' bersama.
<ref>Durkheim, E. 1947 [1915]. Origins of these beliefs. Chapter VII. In É. Durkheim, The Elementary Forms of the Religious Life. A study in religious sociology. Trans. J. W. Swain. Glencoe, Illinois: The Free Press, pp. 205-39.</ref>
Oleh karena itu, pekerjaan yang dihadapi para peneliti dalam asal-mula bahasa adalah lebih ke multidisiplin daripada biasanya.
Ia berhubungan dengan melihat perkembangan timbulnya kultur simbolis manusia secara keseluruhan, dengan bahasa sebagai salah satu yang utama tapi komponen tambahan.

Kritik mengenai teori ini dari Noam Chomsky, yang menamainya dengan hipotesis 'ketak-adaan' -- sebuah penolakan dari keberadaan bahasa sebagi suatu objek kajian bagi ilmu alam.
<ref>Noam Chomsky (2011): [http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/15475441.2011.584041 Language and Other Cognitive Systems. What Is Special About Language?] , Language Learning and Development , 7:4 , 263-278</ref>
Teori Chomsky sendiri adalah bahwa bahasa muncul secara instan dan dalam bentuk sempurna,
<ref>N. Chomsky. [https://archive.org/details/sim_linguistic-inquiry_winter-2005_36_1/page/n4 Three factors in language design]. ''Linguistic Inquiry''. 2005. Vol. 36 (1). hlm. 1–22.</ref>
mendorong kritiknya sebagai jawaban bahwa hanya sesuatu yang tidak ada—sebuah konstruksi teoretis atau fiksi sosial yang mudah—yang dapat muncul secara ajaib.
<ref>Knight, C. 2008. ‘Honest fakes’ and language origins. ''Journal of Consciousness Studies'', 15, No. 10–11, 2008, pp. 236–48.</ref>
Kontroversi masih tetap belum terselesaikan.

==== Hipotesis Menara Babel ====
Telah disarankan bahwa bahasa mungkin saja berkembang sebagian untuk menutup komunikasi, untuk mengatur supaya suku sendiri terpisah dari terkontaminasi yang lain.
<ref>Mark Pagel , ''War of Words'' , New Scientist , number 2894 , page 38 , 08-Dec-2012.</ref>
Hal ini berkaitan dengan [[paradoks pembicara-kode]], kisah [[Menara Babel]], dan tidak bertentangan dengan bahasa-ibu, perawatan dalam suku, dan hipotesis pencegahan inses yang dijelaskan di atas.

=== Teori Jestural ===
Teori jestural menyatakan bahwa bahasa manusia berkembang dari [[jestur]] yang digunakan sebagai komunikasi sederhana.

Dua tipe bukti mendukung teori ini.
# Bahasa isyarat dan bahasa lisan bergantung pada sistem saraf yang sama. Bagian pada [[korteks otak besar|korteks]] yang bertanggung jawab terhadap pergerakan mulut dan tangan.
# [[Primata]] selain manusia menggunakan jestur atau simbol setidaknya untuk komunikasi primitif, dan beberapa dari jestur tersebut mirip dengan yang digunakan pada manusia, seperti "postur meminta", dengan tangan direntangkan, yang manusia memiliki kesamaan dengan simpanse.<ref>Premack, David & Premack, Ann James. ''The Mind of an Ape'', ISBN 0-393-01581-5.</ref>

Penelitian telah menemukan bukti kuat untuk ide bahwa [[komunikasi oral|bahasa lisan]] dan bahasa isyarat bergantung pada struktur saraf yang sama.
Pasien yang menggunakan bahasa isyarat, dan yang menderita ''left-[[cerebral hemisphere|hemisphere]] [[lesion]]'', memperlihatkan gangguan yang sama dengan bahasa isyarat sebagaimana pasien vokal dengan bahasa oralnya.
<ref>Kimura, Doreen. [https://archive.org/details/neuromotormechan0000kimu Neuromotor Mechanisms in Human Communication]. Oxford University Press. 1993. ISBN 978-0-19-505492-7.</ref>
Peneliti lain menemukan bagian ''left-hemisphere'' otak yang aktif saat melakukan bahasa isyarat sama dengan saat menggunakan bahasa vokal atau tulisan.
<ref>Newman, A. J., et al. ''A Critical Period for Right Hemisphere Recruitment in American Sign Language Processing''. ''Nature Neuroscience''. 2002. Vol. 5 (1). hlm. 76–80. doi:10.1038/nn775.</ref>

Pertanyaan penting untuk teori jestural yaitu kenapa terjadi peralihan ke penggunaan vokalisasi. Terdapat tiga penjelasan yang memungkinkan:
# Nenek moyang kita mulai menggunakan alat yang lebih banyak, artinya kedua tangan mereka sedang digunakan dan tidak dapat digunakan untuk melakukan jestur.<ref>Corballis, M. C. 2002. Did language evolve from manual gestures? In A. Wray (ed.), ''The Transition to Language.'' Oxford: Oxford University Press, pp. 161-179.</ref>
# Penggunaan jestur manual membutuhkan dua invidu yang berkomunikasi dapat melihat satu sama lain. Pada banyak situasi, mereka butuh berkomunikasi, bahkan tanpa kontak visual—misalnya saat malam hari atau saat dedaunan menghalangi pemandangan.
# Berdasarkan hipotesis gabungan, bahasa awal menggunakan bagian jestur dan bagian vokal [[mimemis]] (meniru 'lagu-dan-tarian'), menggabungkan modalitas-modalitas karena semua sinyal (seperti pada para kera dan monyet) masih diperlukan untuk berbiaya supaya secara intrinsik meyakinkan. Oleh sebab itu, setiap penampilan multi-media diperlukan tidak hanya untuk menghilangkan ambigu dari arti sebenarnya tapi juga untuk menginspirasi kepercayaan dalam realibilitas sinyal. Hal ini menunjukkan bahwa hanya saat pemahaman komunitas muncul<ref>Knight, C. 2008. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2008/01/knight-springer-online-fulltext.pdf Language co-evolved with the rule of law.] "Mind and Society" 7(1) 109-128.</ref> maka secara otomatis diasumsikan kepercayaan dalam upaya komunikatif, paling tidak membolehkan ''Homo sapiens'' berpindah ke format standar yang lebih efisien. Karena fitur perbedaan vokal (kontras suara) cocok untuk tujuan ini, maka hanya pada titik tersebut—saat bahasa tubuh yang secara intrinsik persuasif tidak lagi dibutuhkan untuk menyampaikan setiap pesan—bahwa pemilihan perpindahan dari manual jestur ke bahasa ''ucapan'' terjadi.<ref>Knight, C. 1998. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/knight_ritual_speech_coevolution.pdf Ritual/speech coevolution: a solution to the problem of deception.] In J. R. Hurford, M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), ''Approaches to the Evolution of Language: Social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 68-91.</ref><ref>Knight, C. 2000. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/Play-as-precursor.pdf Play as precursor of phonology and syntax.] In Knight, C., M. Studdert-Kennedy and J. R. Hurford (eds), 2000. ''The Evolutionary Emergence of Language. Social function and the origins of linguistic form.'' Cambridge: Cambridge University Press, pp. 99-119.</ref><ref>C. Knight. [http://www.chrisknight.co.uk/wp-content/uploads/2007/09/Honest-fakes-and-language-origins.pdf 'Honest fakes' and language origins]. ''Journal of Consciousness Studies''. 2008. Vol. 15 (10-11). hlm. 236–48.</ref>

Manusia masih menggunakan tangan dan jestur wajah saat berbicara, terutama saat seseorang bertemu dengan orang lain yang berbeda bahasa.
<ref>Kolb, Bryan, and Ian Q. Whishaw. [https://archive.org/details/fundamentalsofhu00unse Fundamentals of Human Neuropsychology]. Worth Publishers. 2003. ISBN 978-0-7167-5300-1.</ref>
Dan ada juga, sudah pasti, sejumlah [[bahasa isyarat]] yang masih ada, biasanya berkaitan dengan komunitas [[tuli]]; penting juga diketahui bahwa bahasa isyarat memiliki kompleksitas, kecanggihan, dan kekuatan ekspresif yang sama dengan bahasa lisan yang ada—fungsi kognitifnya sama dan bagian otak yang digunakan juga sama—perbedaannya adalah "fonem" diproduksi oleh tubuh bagian luar, diartikulasikan dengan tangan, badan, dan ekspresi muka, bukan dengan bagian dalam tubuh yang diartikulasikan dengan lidah, gigi, bibir, dan pernapasan.

Kritik terhadap teori jestural menyatakan bahwa sangat sulit untuk menyebutkan alasan serius mengapa komunikasi [[vokal]] berbasis-nada (yang digunakan pada primata) ditinggalkan demi komunikasi yang kurang efektif selain suara, komunikasi jestural.
Namun, Michael Corballis telah menunjukan bahwa komunikasi vokal primata (seperti teriakan peringatan) tidak bisa dikontrol secara sadar, tidak seperti gerakan tangan, dan maka ia tidak kredibel sebagai prekursor bagi bahasa manusia; vokalisasi primata agak homolog dengan dan terus menerus dalam refleks yang disengaja (terhubung dengan dasar emosi manusia) seperti teriakan atau tawa (fakta bahwa hal tersebut dapat dipalsukan tidak membantah fakta bahwa respons asli tak-sengaja saat takut atau terkejut tetap ada).
Juga, jestur bukannya secara umum kurang efektif, dan bergantung pada situasi bisa jadi menguntungkan, sebagai contohnya dalam suatu lingkungan yang bising atau saat perlu untuk diam, seperti saat berburu.
Tantangan lain untuk teori "jestur-lebih-dahulu" telah dikemukakan oleh peneliti dalam [[psikolinguistik]], termasuk [[David McNeill]].

=== Saraf cermin dan asal-mula bahasa ===
Pada manusia, penelitian fungsi MRI telah melaporkan menemukan wilayah yang sama dengan sistem saraf cermin pada monyet di korteks bagian depan bawah, dekat dengan wilayah Borca, salah satu yang dihipotesiskan sebagai wilayah bahasa pada otak.
Hal ini memberikan petunjuk bahwa bahasa manusia berkembang dari sebuah sistem pemahaman isyarat yang tertanam di saraf cermin.
Saraf-saraf cermin dikatakan memiliki potensi untuk menyediakan suatu mekanisme untuk memahami tindakan, belajar meniru, dan menyimulasikan perilaku orang lain.
<ref>Skoyles, John R., ''Gesture, Language Origins, and Right Handedness'', Psycholoqy: 11,#24, 2000</ref>
Hipotesis ini didukung oleh beberapa homologi ''[[sitoarkitektonik]]'' antara wilayah premotor monyet F5 dan wilayah Broca pada manusia.
<ref>Petrides, Michael, Cadoret, Genevieve, Mackey, Scott (2005). Orofacial somatomotor responses in the macaque monkey homologue of Broca's area, Nature: 435,#1235</ref>
Laju ekspansi [[kosakata]] terkait dengan kemampuan [[anak]] untuk meniru suara bukan-kata dan juga dalam mempelajari pengucapan kata baru.
Hal seperti [[pengulangan bicara]] terjadi secara otomatis, cepat
<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>
dan secara terpisah pada otak untuk [[persepsi bicara]].
<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>
<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>
Lebih lanjut imitasi suara tersebut dapat terjadi tanpa pemahaman seperti dalam [[pembayangan bicara]]
<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>
dan [[echolalia]].
<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>

Bukti lebih lanjut dari keterkaitan ini datang dari penelitian terbaru, dengan mengukur aktivitas otak dari dua peserta menggunakan fMRI saat mereka melakukan isyarat kata-kata antara satu sama lain menggunakan isyarat tangan melalui suatu permainan [[tebak kata]]—sebuah modalitas yang beberapa ahli menyarankan mungkin merepresentasikan prekursor secara evolusi dari bahasa manusia.
Analisis data menggunakan [[Kausalitas Granger]] memperlihatkan bahwa sistem saraf cermin dari pengamat memang merefleksikan pola dari aktivitas dari aktivitas di dalam sistem motor si pengirim, mendukung ide bahwa konsep motor berhubungan dengan kata-kata memang ditransmisikan dari satu otak ke otak lain menggunakan sistem cermin.
<ref>MB Schippers. [http://www.bcn-nic.nl/txt/people/publications/2010_SchippersKeysers_PNAS.pdf Mapping the Information flow from one brain to another during gestural communication]. ''Proc Natl Acad Sci U S A''. 2010. Vol. 107 (20). hlm. 9388–93. doi:10.1073/pnas.1001791107.</ref>

Perlu diketahui bahwa sistem saraf cermin tampak pada dasarnya tidak memadai untuk memainkan peran dalam [[sintaks]], selama properti penting bahasa manusia yang diterapkan dalam struktur rekursif hierarkis ini diratakan menjadi urutan linier fonem-fonem yang membuat struktur rekursif tidak dapat diakses oleh deteksi sensoris.
<ref>Andrea Moro. [http://mitpress.mit.edu/catalog/item/default.asp?ttype=2&tid=11488 The Boundaries of Babel. The Brain and the Enigma of Impossible Languages]. MIT Press. 2008. hlm. 257. ISBN 978-0-262-13498-9.</ref>

=== Teori menaruh anak di bawah ===
Menurut teori 'menaruh anak di bawah'-nya [[Dean Falk]], interaksi vokal antara ibu hominin awal dengan anaknya memunculkan perkataan awal leluhur kita.
<ref>D. Falk. [https://archive.org/details/sim_behavioral-and-brain-sciences_2004-08_27_4/page/491 Prelinguistic evolution in early Hominins: Whence motherese?]. ''Behavioral and Brain Sciences''. 2004. Vol. 27. hlm. 491–503.</ref>
Ide dasarnya adalah ibu manusia yang berevolusi, tidak seperti monyet dan kera, tidak dapat berpindah tempat dan mencari makanan saat anaknya menggantung di belakang mereka.
Hilangnya bulu pada kasus manusia menyebabkan anak bukan berarti tidak mau menggantung.
Sering kali, karenanya, si ibu harus menaruh bayi mereka di bawah. Hasilnya, bayi-bayi tersebut harus diyakinkan bahwa mereka tidak diacuhkan.
Si ibu merespon dengan mengembangkan 'motherese' -- sistem komunikasi langsung kepada bayi yang menekankan ekspresi wajah, bahasa tubuh, menyentuh, menepuk, membelai, tertawa, menggelitik dan teriakan-teriakan panggilan ekspresif secara emosional.
Argumennya adalah bahwa bahasa bisa saja berkembang karena hal-hal tersebut.

Kritik menyatakan bahwa bila teori ini mungkin menjelaskan sejumlah jenis 'protobahasa' terhadap-bayi - dikenal sekarang sebagai 'motherese' - ia hanya memberikan sedikit untuk menjawab permasalahan yang lebih rumit, yaitu munculnya di antara orang dewasa perkataan dengan sintaks.

Namun, dalam ''[[The Mental and Social Life of Babies]]'', psikolog [[Kenneth Kaye]] menulis bahwa tidak ada bahasa yang digunakan sekarang dapat berkembang tanpa komunikasi interaktif antara anak-anak muda dengan orang dewasa.
"Tidak ada sistem simbolik yang dapat bertahan dari satu generasi ke generasi selanjutnya jika ia tidak dapat secara mudah ditangkap oleh anak-anak dalam kondisi normal mereka pada kehidupan sosial."<ref>K. Kaye. [https://archive.org/details/mentalsociallife0000kaye The Mental and Social Life of Babies]. Univ. Chicago Press. 1982. hlm. [https://archive.org/details/mentalsociallife0000kaye/page/186 186]. ISBN 0226428486.</ref>

=== Teori Gramatisasi ===
'[[Gramatikalisasi]]' adalah sebuah proses sejarah berkelanjutan ketika kata-kata yang berdiri sendiri berkembang menjadi tambahan tata bahasa, sementara hal tersebut kemudian menjadi lebih terspesialisasikan dan terstruktur.
Yang awalnya berupa penggunaan yang 'salah', menjadi diterima, mengarah ke konsekuensi yang tidak terbayangkan, memicu efek terpukul dan memperpanjang seurutan perubahan.
Secara paradoks, tata bahasa berkembang karena, dalam analisis akhir, manusia lebih peduli terhadap keterpahaman daripada keindahan tata bahasa.
<ref>Sperber, D. and D. Wilson 1986. ''Relevance. Communication and cognition.'' Oxford: Blackwell.</ref>
Jika ini merupakan cara bagaimana tata bahasa berkembang sekarang, menurut aliran pemikiran tersebut, kita dapat secara sah berpendapat prinsip yang sama bekerja di antara leluhur jauh kita, saat tata bahasa itu sendiri untuk pertama kalinya terbentuk.
<ref>Deutscher, G. 2005. ''The Unfolding of Language. The evolution of mankind’s greatest invention.'' London: Random House.</ref><ref>Hopper, P. J. 1998. Emergent grammar. In M. Tomasello (ed.), ''The New Psychology of Language.'' Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 155-175.</ref><ref>B. Heine and T. Kuteva, 2007. ''The Genesis of Grammar. A Reconstruction.'' Oxford: Oxford University Press.</ref>

Untuk merekonstruksi ulang transisi evolusi dari awal bahasa ke bahasa dengan tata bahasa kompleks, kita perlu mengetahui urutan hipotesis mana yang memungkinan dan yang tidak memungkinkan.
Untuk menyampaikan ide abstrak, jalan keluar pertama dari pembicara adalah dengan kembali secara langsung pada gambaran konkret yang dikenali, sering kali mengembangkan metafora-metafora yang berakar dalam pengalaman jasmani yang sama.
<ref>Lakoff, G. and M. Johnson 1980. ''Metaphors We Live By.'' Chicago: University of Chicago Press.</ref>
Contoh yang lazim adalah penggunaan istilah konkret seperti 'perut' atau 'punggung' untuk menyampaikan makna abstrak seperti 'di dalam' atau 'di belakang'.
Hal yang sama secara metafora adalah strategi dalam merepresentasikan pola sementara pada model spasial.
Makanya dalam konteks bahasa Inggris sering dikatakan 'It is going to rain', dimodelkan dari 'I am going to London'.
Kita bisa mempersingkat ini dalam bahasa sehari-hari menjadi 'It's gonna rain'.
Bahkan pada saat terburu-buru, kita tidak mengatakan 'I'm gonna London' -- kontraksi terbatas pada waktu yang menentukan pekerjaan.
Dari contoh tersebut kita tidak melihat kenapa gramatikalisasi secara konsistensi searah—dari makna konkret ke abstrak, bukan sebaliknya.

Para pendukung teori gramatikalisasi membayangkan bahasa awal sebagai sederhana, mungkin hanya terdiri dari kata-kata benda.
<ref>Heine, B. and Kuteva, T. 2007. ''The Genesis of Grammar: A Reconstruction.'' Oxford: Oxford University Press, p. 111.</ref>
Bahkan dengan asumsi ekstrem tersebut, bagaimanapun juga, sangat susah untuk membayangkan [[halangan kognitif]] apa yang secara realistiknya mencegah orang dari menggunakan—katakanlah -- 'tombak' seakan-akan sebagai kata kerja, seperti yang digunakan dalam bahasa Inggris ('Let's spear this pig!').
Terlepas dari keindahan tata bahasa yang para ahli bahasa pahami, orang-orang di dunia nyata akan menggunakan kata benda mereka sebagai kata kerja atau kata kerja sebagai kata benda saat dikehendaki.
Secara singkat, bila bahasa dengan kata-benda-saja mungkin tampak secara teori memungkinkan, teori gramatikalisasi mengindikasikan bahwa ia tidak dapat tetap konstan dalam keadaannya tersebut untuk waktu yang lama.

Kreativitas mengendalikan perubahan tata bahasa.
<ref>B. Heine and T. Kuteva, 2012. ''Grammaticalization theory as a tool for reconstructing language evolution.'' In M. Tallerman and K. R. Gibson (eds.), ''The Oxford Handbook of Language Evolution.'' Oxford: Oxford University Press, pp.512-527.</ref>
Pandangan ini mengasumsikan perilaku tertentu pada pendengar.
Bukannya menghukum penyimpangan dari penggunaan yang seharusnya, pendengar harus memprioritaskan imajinasi membaca-pikiran.
Kita seharusnya tidak mengambil begitu saja sikap kognitif.
Kreativitas imajinasi—mengindahkan tanda bahaya macan tutul saat tidak ada macan tutul, sebagai contohnya—bukanlah suatu perilaku yang mana monyet vervet akan hargai atau menghukum.
<ref>D. L. Cheney. ''Constraints and preadaptations in the earliest stages of language evolution''. ''Linguistic Review''. 2005. Vol. 22. hlm. 135–59.</ref>
Kreativitas dan reliabilitas adalah keinginan yang bertentangan; bagi primata 'Machiavellian' sebagaimana pada hewan secara umumnya, tekanan utamanya adalah untuk menunjukan reliabilitas.
<ref>Maynard Smith, J. and D. Harper 2003. ''Animal Signals.'' Oxford: Oxford University Press.</ref>
Jika manusia meninggalkan batasan-batasan tersebut, itu karena pada kasus kita, para pendengar lebih tertarik dengan keadaan mental.

Memusatkan perhatian pada keadaan pikiran sama dengan menerima fiksi—penghuni imajinasi—sebagai informasi yang potensial dan menarik.
Contohnya adalah penggunaan metafora.
Secara harfiah, metafora adalah sebuah pernyataan yang salah.
<ref>Davidson, R. D. 1979. What metaphors mean. In S. Sacks (ed.), ''On Metaphor.'' Chicago: University of Chicago Press, pp. 29-45.</ref>
Bayangkan pernyataan Romeo, 'Juliet adalah matahari!'.
Juliet adalah seorang wanita, bukanlah sebuah bola dari gas panas di angkasa,
tapi para pendengar (biasanya) tidak bersikeras terhadap kebenaran faktanya.
Mereka ingin mengetahui apa yang pembicara miliki dalam pikirannya.
Gramatikalisasi pada dasarnya berdasar pada metafora.
Melarang penggunaannya akan menghambat tata bahasa untuk berkembang dan meniadakan pengungkapan pemikiran abstrak.
<ref>Lakoff, G. and M. Johnson 1980. ''Metaphors We Live By.'' Chicago: University of Chicago Press.</ref>
<ref>Lakoff, G. and R. Núñez 2000. ''Where mathematics comes from.'' New York: Basic Books.</ref>

Suatu kritikan terhadap hal ini adalah bila teori gramatikalisasi mungkin menjelaskan perubahan bahasa pada saat sekarang, ia tidak secara memuaskan menjawab tantangan yang lebih rumit—menjelaskan transisi awal dari komunikasi gaya-primata ke bahasa yang kita ketahui sekarang.
Tapi, teori tersebut mengasumsikan bahwa bahasa telah ada.
Seperti yang dibenarkan oleh Bernd Heine dan Tania Kuteva: ''Gramatikalisasi membutuhkan sebuah sistem linguistik yang sering digunakan dalam suatu komunitas pembicara dan disampaikan dari satu kelompok pembicara ke yang lainnya''.
<ref>B. Heine and T. Kuteva 2007. ''The Genesis of Grammar. A Reconstruction.'' Oxford: Oxford University Press, p. 164.</ref>
Di luar manusia modern, keadaan tersebut tidak berlaku.

=== Teori Kera yang dijinakkan ===
Menurut penelitian yang menginvestigasi perbedaan suara antara [[white-rumped Munia]] dengan bandingannya yang dikandangkan ([[society finch|Bengalese finch]]), munia liar menggunakan urutan suara tinggi yang khas, sedangkan yang dipelihara mengeluarkan suara tinggi yang terpaksa. Pada finch liar, sintaks dari suara adalah supaya disukai oleh betina - seleksi seksual - dan secara relatif tidak berubah. Namun, pada Bengalese finch, seleksi alam digantikan oleh proses keturunan, dalam kasus ini untuk corak warna pada bulu, sehingga dipisahkan dari tekanan selektif, sintaks suara yang khas dibiarkan menghilang. Ia digantikan, selama 1000 generasi, oleh sebuah variabel and tahap-tahap pembelajaran. Finch liar, lebih lanjut, tidak mampu mempelajari urutan suara dari finch lainnya.
<ref>Soma, M., Hiraiwa-Hasegawa, M., & Okanoya, K. [http://www.springerlink.com/content/n1085n85073j6174/fulltext.pdf Early ontogenetic effects on song quality in the Bengalese finch (''Lonchura striata var. domestica''): laying order, sibling competition and song sintax]. ''Behavioral Ecology and Sociobiology''. 2009. Vol. 63 (3). hlm. 363–370. doi:10.1007/s00265-008-0670-9.</ref>
Dalam bidang [[vokalisasi burung]], bagian otak yang menghasilkan hanya suara bawaan lahir memiliki jalur neural yang sederhana: pusat forebrain motor utama, dikenal dengan robust nucleus dari [[arcopallium]], terhubung ke bagian tengah penghasil vokal, yang memproyeksikan ke brainstem motor nuclei. Secara berlawanan, bagian otak yang mampu mempelajari suara, arcopallium menerima input dari sejumlah bagian otak-depan, termasuk dari bagian yang terlibat dalam belajar dan pengalaman sosial. Kontrol dalam menghasilkan suara menjadi kurang terbatas, lebih tersebar, dan lebih fleksibel.

Bila dibandingkan dengan primata lain, yang sistem komunikasinya terbatas pada stereotip suara teriak dan teriakan yang tinggi, manusia memiliki sangat sedikit vokalisasi bawaan lahir, sebagai contoh [[tertawa]] dan [[menangis]]. Lebih lanjut, vokalisasi bawaan lahir ini dihasilkan oleh jalur neuronal yang terbatas, dengan bahasa dihasilkan oleh sistem yang sangat tersebar mengikutkan sejumlah wilayah pada otak manusia.

Fitur bahasa yang menonjol adalah bila kemampuan berbahasa diturunkan, bahasa itu sendiri ditransmisi lewat kultur. Yang ditransmisi lewat kultur juga pemahaman, seperti teknologi dalam cara-cara melakukan sesuatu, yang dibungkus dalam penjelasan berbasis bahasa. Karenanya seseorang akan mendapatkan lintasan evolusi yang kuat antara kemampuan bahasa dan kultur: proto-manusia yang mampu menggunakan bahasa pertama, dan diasumsikan belum sempurna, akan memiliki akses pemahaman kultural yang lebih baik, dan pemahaman kultural, disampaikan dalam proto-bahasa yang dapat dipahami oleh otak anak-anak, akan lebih mudah ditrasmisikan, sehingga memberikan manfaat yang dapat diperoleh.

Karena itu proto-manusia masih melaksanakan, dan terus melaksanakan, apa yang disebut [[konstruksi niche]], membuat [[niche]] kultural yang menyediakan kunci pemahaman terhadap kelangsungan hidup, dan perubahan evolusionari berkelanjutan yang mengoptimasi kemampuannya untuk menghiasi niche tersebut. Tekanan seleksi yang beroperasi untuk menopang insting yang dibutuhkan untuk bertahan hidup pada niche sebelumnya akan diharapkan mengendur karena manusia menjadi bergantung kepada niche kultural yang dibuat sendiri, selama inovasi-inovasi yang memfasilitasi adaptasi kultural—dalam kasus ini, inovasi dalam kompetensi bahasa—akan lebih berkembang.

Salah satu cara untuk memikirkan tentang evolusi manusia adalah kita ini seperti kera yang dijinakkan. Seperti halnya penjinakkan mengendurkan seleksi untuk stereotip suara pada burung finch—pilihan pasangan digantikan dengan pilihan yang dibuat oleh kepekaan estetis dari peternak burung dan kustomernya—bisa saja domestikasi dari kultural kita telah mengendurkan seleksi dalam banyak hal dari sifat perilaku primata kita, menyebabkan jalur lama menjadi merosot dan terbentuk ulang. Mempertimbangkan bahwa otak mamalia berkembang secara tidak pasti—otak berkembang secara "bottom up", dengan satu kelompok interaksi neuronal mempersiapkan langkah untuk interaksi selanjutnya—jalur degradasi lebih condong untuk mencari dan menemukan kesempatan baru untuk terhubung sinaptis. Perbedaan turunan dari jalur otak seperti itu bisa saja berkontribusi pada kompleksitas fungsi yang mengkarakterisasikan bahasa manusia. Dan, seperti yang terjadi pada burung finch, de-diferensiasi tersebut dapat terjadi dalam waktu yang cepat.
<ref>Graham Ritchie and Simon Kirby. [http://homepages.inf.ed.ac.uk/s0237680/pubs/ritchie_05_selection.pdf Selection, domestication, and the emergence of learned communication systems]. ''Second International Symposium on the Emergence and Evolution of Linguistic Communication''. 2005.</ref><ref>Ursula Goodenough. [http://www.npr.org/blogs/13.7/2010/02/did_we_start_out_as_selfdomest.html Did We Start Out As Self-Domesticated Apes?]. ''http://www.npr.org''. February 5, 2010.</ref>

== Bicara dan bahasa untuk komunikasi ==
Terdapat perbedaan antara [[bicara]] dan [[bahasa]].
Bahasa tidak harus selalu diucapkan: ia bisa saja tertulis atau diisyaratkan.
Bicara adalah salah satu metode di antara sejumlah metode berbeda dalam menterjemahkan dan mentrasmisikan informasi linguistik, walaupun bisa dibilang yang paling alami.

Beberapa ahli memandang bahasa sebagai awal dari perkembangan kognitif, ke-'ekternalisasi'-nya untuk melayai tujuan komunikatif yang terjadi kemudian pada evolusi manusia.
Menurut suatu aliran pemikiran, ciri penting yang membedakan bahasa manusia adalah [[rekursi]].
<ref>.</ref>—dalam konteks ini, proses berulang menanamkan kalimat di dalam kalimat.
Ilmuwan lain—yang terkenal [[Daniel Everett]]—menolak bahwa rekursi itu adalah universal, mengutip beberapa bahasa tertentu (yaitu [[Bahasa Pirahã|Pirahã]]) yang diduga memiliki kekurangan fitur ini.
<ref>Joseph Jordania. [http://www.eva.mpg.de/psycho/pdf/Publications_2005_PDF/Commentary_on_D.Everett_05.pdf Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirahã: Another Look at the Design Features of Human Language]. ''Current Anthropology''. Logos. August–October 2005. Vol. 46 (4). hlm. 634. ISBN 99940-31-81-3.</ref>

Beberapa ahli menganggap bahwa kemampuan untuk mengajukan pertanyaan membedakan bahasa manusia dari sistem komunikasi makhluk lain.
<ref>Joseph Jordania, Who Asked the First Question? Origins of Human Choral Singing, Intelligence, Language, and Speech. Logos, 2006</ref>
Beberapa primata-primata dalam kurungan (khususnya [[bonobo]] dan [[simpanse]]) yang telah mempelajari menggunakan bahasa isyarat dasar untuk berkomunikasi dengan pelatih manusia mereka mampu menanggapi pertanyaan dan permintaan yang kompleks dengan benar, tetapi gagal untuk mengajukan sebuah pertanyaan yang sederhana.
Sebaliknya, anak manusia mampu menanyakan pertanyaannya untuk pertama kali (hanya menggunakan intonasi pertanyaan) dalam periode mengoceh dari perkembangan mereka, jauh sebelum mereka dapat menggunakan sintaks yang terstruktur.
Meskipun bayi-bayi dari kultur yang berbeda menyerap bahasa aslinya dari lingkungan, semua bahasa di dunia tanpa kecuali—tonal, non-tonal, intonasi dan aksen—menggunakan "intonasi tanya" yang sama untuk [[pertanyaan ya-tidak]].
<ref>Bolinger, Dwight L. (Editor) 1972. ''Intonation''. Selected Readings. Harmondsworth: Penguin, pg.314</ref>
<ref>Cruttenden, Alan. 1986. ''Intonation''. Cambridge: Cambridge University Press. Pg.169-174</ref>
Fakta ini adalah bukti kuat keuniversalan [[intonasi tanya]].

== Perkembangan kognitif dan bahasa ==
Salah satu kemampuan yang menarik yang dimiliki oleh pengguna bahasa adalah referensi tingkat-tinggi, atau kemampuan untuk menunjuk ke benda atau keadaan sesuatu yang tidak terjadi secara langsung bagi pembicara. Kemampuan ini terkadang berhubungan kepada teori pikiran, atau sebuah kepedulian dari orang lain sebagai mahluk hidup seperti dirinya dengan hasrat dan perhatian sendiri. Menurut Chomsky, Hauser dan Fitch (2002), ada enam aspek dari sistem referensi tingkat-tinggi:

* [[Teori pikiran]]
* Kapasitas untuk mendapatkan representasi konseptual non-linguis, seperti perbedaan pada objek/sifat
* Mengenali sinyal vokal
* Imitasi sebagai sistem yang rasional, bertujuan, sengaja.
* Secara sukarela mengatur produksi sinyal sebagai bukti dari komunikasi yang sengaja
* [[Kognisi angka]]

=== Teori pikiran ===
[[Simon Baron-Cohen]] (1999) berargumen bahwa teori pikiran pasti mendahului penggunaan bahasa, berdasarkan bukti penggunaan dari karakteristik-karakteristik berikut sekitar 40.000 tahun yang lalu: komunikasi, perbaikan komunikasi yang gagal, mengajar, persuasi, penipuan yang disengaja, membuat tujuan dan rencana bersama-sama, membagi fokus atau topik secara sengaja, dan berpura-pura. Lebih lanjut, Baron-Cohen berargumen bahwa banyak primata memiliki kemampuan ini, tetapi tidak semuanya. Penelitian Call dan Tomasello terhadap simpanse mendukung argumen ini, dengan seekor simpanse tampak memahami bahwa simpanse lain memiliki kepedulian, pengetahuan, dan tujuan, tetapi tidak memahami penipuan. Banyak primata memperlihatkan kecendrungan ke arah teori pikiran, tetapi tidak sepenuhnya sama dengan yang dimiliki manusia. Secara keseluruhan, ada sejumlah konsensus bahwa teori pikiran diperlukan untuk menggunakan bahasa. Maka, perkembangan dari teori pikiran pada manusia diperlukan sebagai suatu prekursor penting untuk penggunaan bahasa secara penuh.

=== Pengenalan pada Angka ===
Dalam satu penelitian, tikus dan merpati dibutuhkan untuk menekan tombol beberapa kali untuk mendapatkan makanan: binatang memperlihatkan akurasi perbedaan untuk angka yang kecil dari empat, tapi setelah angka dinaikkan, tingkat error meningkat (Chomsky, Hauser & Fitch, 2002). Matsuzawa (1985) mencoba mengajari angka arab. Perbedaan antara primata dan manusia dalam hal ini sangatlah besar, saat simpanse membutuhkan ribuan percobaan untuk mempelajarai angka 1-9 dengan setiap angka membutuhkan waktu pelatihan yang hampir sama; dan, setelah mempelajari makna dari 1, 2 dan 3 (dan terkadang 4), anak-anak dengan mudah memahami nilai integer tertinggi dengan menggunakan fungsi turunan (misalnya, 2 lebih besar dari 1, 3 adalah 1 angkat lebih besar dari 2, 4 lebih besar 1 angka daripada 3; setelah mencapai angka 4 tampaknya hampir semua anak memiliki [[A-Ha! momen|"a-ha!" momen]] dan memahami nilai semua integer ''n'' adalah lebih besar 1 dari angka sebelumnya). Secara sederhana, primata lain belajar arti dari angka satu persatu dengan menggunakan pendekatan yang sama dengan mengacu pada simbol sementara anak-anak pertama cukup mempelajari daftar dari simbol (1,2,3,4...)
dan kemudian nantinya mereka akan mempelajari arti sebenarnya.
<ref>S. Carey, ''Mind Lang.'' 16, 37 (2001)</ref>
Hasil ini dapat dilihat sebagai bukti dari aplikasi dari "open-ended generative property" dari bahasa dalam pengenalan angka pada manusia.
<ref>Hauser, Chomsky, Fitch, ''Science'', Vol. 298, No. 5598 (Nov. 22, 2002), p. 1577</ref>

== Struktur Linguistik ==
=== Prinsip leksikal-fonologis ===
Hocket (1966) memberikan daftar rincian fitur yang penting untuk menjelaskan bahasa manusia. Dalam wilayah prinsip leksikal-fonologis, dua fitur dari daftar tersebut yang sangat utama:

* Produktivitas: pengguna dapat membuat dan memahami pesan yang sangat asing.
** Pesan baru secara bebas diciptakan oleh pencampuran, menganalisis dari, atau mengubah yang lama.
** Tidak ada elemen baru atau lama yang secara bebas menjadi semantik baru karena lingkungan dan konteks. Hal ini mengatakan bahwa di setiap bahasa, idiom baru secara konstan tercipta.
* Dualitas (dalam pola): sejumlah elemen yang memiliki arti adalah hasil ciptaan dari sejumlah kecil elemen yang kurang berarti secara tersendiri dan berbeda-arti.

Sistem suara dari bahasa terbentuk dari sejumlah item-item fonologi sederhana. Dengan aturan [[fonotaktik]] suatu bahasa, item-item tersebut dapat digabung ulang dan disatukan, melahirkan [[morfologi (linguistik)|morfologi]] dan kosakata terbuka. Fitur kunci dari bahasa adalah sejumlah item-item fonologi yang terbatas dan sederhana melahirkan sistem kosakata yang tidak terbatas dengan aturan-aturan yang menentukan bentuk dari setiap item, dan artinya terkait dengan bentuknya. Sintak fonologi adalah kombinasi sederhana dari unit fonologi yang sudah ada. Terkait dengan hal tersebut, fitur utama lain dari bahasa manusia adalah: sintaksis leksikal (kosakata), dengan unit yang sudah ada digabungkan, menghasilkan item baru secara semantik (arti) atau berbeda secara kosakata.

Beberapa elemen dari prinsip leksikal-fonologis diketahui ada di luar manusia. Bila semua (atau hampir kesemua) telah didokumentasikan dalam suatu bentuk dalam dunia alami, hanya sedikit yang ada dalam satu spesies yang sama. Nyanyian burung, kera, dan suara paus semuanya memperlihatkan sintak
fonologi, gabungan unit suara menjadi struktur besar tanpa meningkatkan atau memberi arti baru. Beberapa spesies primata memiliki sistem fonologi sederhana dengan unit-unit menunjuk pada beberapa entiti di dunia. Namun, perbedaannya dengan sistem manusia, unit-unit pada sistem primata tersebut
biasanya terjadi dalam isolasi. Ada sebuah bukti baru yang menyatakan bahwa monyet Campbell juga memperlihatkan sintak leksikal, menggabungkan dua teriakan (teriakan peringatan adanya predator dengan "boom", sebuah gabungan yang menyatakan berkurangnya bahaya), tetapi masih belum jelas apakah itu adalah leksikal atau fenomena morfologi.

=== Pijin dan kreol ===
Pijin adalah bahasa yang secara signifikan disederhanakan dengan hanya tata-bahasa yang belum sempurna dan kosakata yang terbatas. Pada masa awal perkembangannya pijin hanya terdiri dari kata benda, kata kerja, dan kata keterangan dengan sedikit atau tanpa pasal, kata depan, kata penghubung atau kata bantu kerja. Tata bahasanya tidak memiliki [[urutan kata]] dan kata-katanya tidak ada [[nada suara]].
<ref>Jared Diamond. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam The Third Chimpanzee: The Evolution and Future of the Human Animal]. Harper Perennial. 1992, 2006. hlm. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam/page/141 141]–167. ISBN 0-06-018307-1.</ref>

Jika komunikasi terjadi antara kelompok yang menggunakan pijin untuk waktu yang lama, pijin akan menjadi komplek dalam beberapa generasi. Jika anak dalam satu generasi menggunakan pijin sebagai bahasa natif maka ia akan berkembang menjadi [[bahasa kreol]], yang makin teratur dan
menggunakan tata-bahasa yang lebih rumit, dengan fonologi yang teratur, sintak, morfologi, dan penggunaan sintaktis. Sintak dan morfologi dari bahasa itu bisa saja memiliki inovasi lokal sendiri yang tidak diturunkan dari bahasa orang tuanya.

Penelitian terhadap bahasa kreol diseluruh dunia telah menjelaskan bahwa mereka memiliki kesamaan yang luar biasa dalam tata-bahasa dan berkembang secara seragam dari pijin dalam satu generasi. Kesamaan ini jelas kelihatan walaupun kreol tidak memiliki sumber yang sama. Sebagai tambahan, kreol
memiliki kesamaan walaupun terbentuk dalam isolasi yang berbeda satu dengan yang lain. [[Teori bioprogram bahasa|Kesamaan sintak]] termasuk urutan kata dalam [[Subject Verb Object|Subjek-Kata Kerja-Objek]] (SKO). Bahkan bila kreol berasal dari bahasa dengan urutan kata yang berbeda mereka sering
berkembang menjadi urutan SKO. Kreol condong memiliki kesamaan pola penggunaan untuk klausa yang pasti dan tak pasti, dan memiliki aturan perubahan untuk struktur kalimat walaupun pada bahasa asalnya tidak ada.
<ref>Jared Diamond. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam The Third Chimpanzee: The Evolution and Future of the Human Animal]. Harper Perennial. 1992, 2006. hlm. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam/page/141 141]–167. ISBN 0-06-018307-1.</ref>

== Rentang waktu evolusiner ==
=== Bahasa Primata ===
Bidang ahli primatologi dapat memberikan kita gambaran mengenai cara [[Kera Besar]] berkomunikasi di alam liar.
<ref>A. C. Arcadi. ''Vocal responsiveness in male wild chimpanzees: implications for the evolution of language''. ''Journal of Human Evolution''. 2000. Vol. 39. hlm. 205–223.</ref>
Penemuan utamanya yaitu primata selain-manusia, termasuk kera besar, menghasilkan suara-suara yang bergradasi dan tidak terdiferensiasi secara kategoris, dengan pendengar berusaha untuk mengevaluasi gradasi halus di bagian-bagian emosional dan keadaan tubuh dari si pemberi sinyal.
Kera sangat sulit menghasilkan vokalisasi tanpa adanya keadaan yang berkaitan dengan emosi.
<ref>Goodall, J. 1986. The Chimpanzees of Gombe. Patterns of behavior. Cambridge, MA and London: Belknap Press of Harvard University Press, p. 125.</ref>
Dalam penangkaran, kera telah diajarkan bentuk-bentuk dasar dari bahasa isyarat dan telah dibujuk untuk menggunakan [[lexigram]]—simbol-simbol yang secara grafis tidak menggambarkan kata—pada papanketik komputer.
Beberapa kera, seperti [[Kanzi]], telah belajar dan menggunakan ratusan lexigram.
<ref>S. Savage-Rumbaugh and R. Lewin (1994), ''Kanzi. The ape at the brink of the human mind.'' New York: Wily.</ref>
<ref>Savage-Rumbaugh S, Shanker G, Taylor T J (1998) ''Apes, Language and the Human Mind.'' Oxford University Press, Oxford.</ref>

[[Area Broca]] dan [[Area Wernicke]] pada otak primata bertanggung jawab untuk mengontrol otot dari muka, lidah, mulut, dan laring, dan juga untuk mengenali suara. Primata dikenal membuat "teriakan vokal", dan teriakan ini dibuat oleh sirkuit dalam [[Batang otak|batang-otak]] dan [[sistem limbik]].
<ref>Freeman, Scott; Jon C. Herron. , ''Evolutionary Analysis'' (4th ed.) , Pearson Education, Inc. (2007) , ISBN 0-13-227584-8 pages 789-90</ref>
Rupanya, pemindain modern pada otak pada simpanse yang sedang mengoceh membuktikan bahwa mereka menggunakan area Broca untuk mengoceh.
<ref>Evolve (tv show): Communication</ref>
dan ada bukti bahwa monyet-monyet yang mendengar monyet lain berceloteh menggunakan wilayah otak yang sama seperti manusia mendengarkan pembicaraan.
<ref>RedOrbit: Primate and Human Language Use Same Brain Regions</ref>

Di alam liar, komunikasi [[monyet vervet]] telah banyak dipelajari.
<ref>Jared Diamond. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam The Third Chimpanzee: The Evolution and Future of the Human Animal]. Harper Perennial. 1992, 2006. hlm. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam/page/141 141]–167. ISBN 0-06-018307-1.</ref>
Mereka dikenal karena membuat sepuluh vokalisasi yang berbeda. Banyak darinya digunakan untuk memperingati anggota dari grup apabila predator mendekat. Mereka termasuk "teriakan leopard", "teriakan ular", dan "teriakan elang". Setiap teriakan memicu strategi pertahanan yang berbeda pada monyet yang mendengar teriakan tersebut dan ilmuwan dapat memperoleh respon yang terprediksi dari monyet dengan menggunakan speaker dan suara rekaman. Vokalisasi yang lain digunakan untuk identifikasi. Jika bayi monyet berteriak, ibunya akan menoleh kepadanya, tapi ibu monyet vervet yang lain menoleh ke ibu monyet tersebut untuk melihat apa yang akan dilakukannya.
<ref>Wade, Nicholas. [http://www.nytimes.com/2006/05/23/science/23lang.html Nigerian Monkeys Drop Hints on Language Origin]. The New York Times. 2006-05-23.</ref>

Dengan cara yang sama, para peneliti telah memperlihatkan bahwa simpanse (dalam penangkaran) menggunaan "kata" yang berbeda untuk menunjuk pada makanan yang berbeda. Mereka merekam vokalisasi yang dibuat oleh simpanse tersebut, sebagai contoh, untuk anggur, dan simpanse yang lain akan menunjuk ke gambar anggur bila
dipedengarkan suara tersebut.
<ref>Gibbons, Christopher. [http://etd.ohiolink.edu/send-pdf.cgi/Gibbons%20Christopher%20M.pdf?osu1173219994 THE REFERENTIALITY OF CHIMPANZEE VOCAL SIGNALING: BEHAVIORAL AND ACOUSTIC ANALYSIS OF FOOD BARKS]. Ohio State University. 2007.</ref>

=== Awal-''Homo'' ===
Mengenai pengucapan, ada spekulasi yang patut dipertimbangkan mengenai kemampuan bahasa dari awal-''[[Homo (genus)|Homo]]'' (2,5 sampai 0,8 juta tahun yang lalu). Secara anatomi, beberapa ahli percaya kemampuan [[bipedalisme]], yang berkembang dalam [[australopithecine]] sekitar 3,5 juta tahun lalu, telah membawa perubahan pada tengkorak, membuat sistem vokal lebih banyak berbentuk L-nya. Bentuk dari trak dan laring yang terletak dekat di bawah leher merupakan prasyarat penting bagi kebanyakan suara yang dihasilkan manusia, terutama sekali pada huruf hidup.

Ilmuwan lain percaya bahwa, berdasarkan posisi laring, [[Neanderthal]] tidak memiliki anatomi yang dibutuhkan untuk menghasilkan suara secara penuh yang dibuat oleh manusia modern.
<ref>[https://archive.org/details/handbookoflingui0000unse The Handbook of Linguistics]. Blackwell Publishers. 2001. hlm. [https://archive.org/details/handbookoflingui0000unse/page/1 1]–18. ISBN 1-4051-0252-7.</ref>
<ref>Fitch, W. Tecumseh. [http://www3.isrl.uiuc.edu/~junwang4/langev/localcopy/pdf/fitch00speech.pdf The Evolution of Speech: A Comparative Review].</ref>
Sebelumnya diajukan bahwa perbedaan antara saluran vokal ''Homo sapiens'' dan Neanderthal dapat dilihat pada fosil, tapi penemuan [[tulang hyoid]] Neanderthal (lihat di bawah) identik dengan yang ditemukan pada ''Homo sapiens'', telah melemahkan teori tersebut.
Tetap saja ada yang berpendapat bahwa rendahnya laring tidak memengaruhi perkembangan kemampuan berbicara.
<ref>John Ohala, (2000). The irrelevance of the lowered larynx in modern man for the development of speech]. In ''[http://www.infres.enst.fr/confs/evolang/ Evolution of Language - Paris conference] '' (pp. 171-172).</ref>

Istilah ''bahasa-purba'', yang didefinisikan oleh linguis [[Derek Bickerton]], adalah bentuk primitif dari komunikasi yang memiliki kekurangan:
* [[sintaks]] yang lengkap
* kata penunjuk waktu, aspek, kata kerja bantu, dll.
* kosakata kelas-tertutup (misalnya, non-leksikal)
Sebuah tingkat dalam evolusi bahasa berada di antara [[bahasa kera besar]] dan bahasa manusia modern yang telah lengkap. Bickerton (2009) menempatkan pertama munculnya bahasa-purba dengan munculnya ''Homo'' awal, dan menghubungkan kemunculannya dengan tekanan adaptasi perilaku terhadap [[konstruksi niche]] dari ''[[memulung]]'' yang dihadapi oleh ''Homo habilis''.
<ref>Bickerton, ''Adam's Tongue'' (2009).</ref>

Fitur anatomis seperti vokal huruf L berevolusi terus-menerus, tidak muncul tiba-tiba.
<ref>Steve Olson. [https://archive.org/details/mappinghumanhist00olso Mapping Human History]. Houghton Mifflin Books. 2002. ISBN 0-618-35210-4.</ref>
Makanya lebih memungkinkan bila ''[[Homo habilis]]'' dan ''[[Homo erectus]]'' selama [[Lower Pleistocene]] memiliki semacam bentuk komunikasi sederhana antara manusia modern dan primata lainnya.
<ref>Merritt Ruhlen. [https://archive.org/details/originoflanguage00merr Origin of Language]. Wiley. 1994. hlm. [https://archive.org/details/originoflanguage00merr/page/3 3]. ISBN 0-471-58426-6.</ref>

=== ''Homo sapiens'' purba ===
[[Steven Mithen]] mengusulkan istilah ''Hmmmmm'' terhadap sistem komunikasi pra-linguistik yang digunakan oleh ''[[Homo (genus)|Homo]]'' purba, dimulai dari ''[[Homo ergaster]]'' dan mencapai tingkat tertinggi penggunaannya pada masa [[Pleistosen Tengah]] pada ''[[Homo heidelbergensis]]'' dan ''[[Homo neanderthalensis]]''. ''Hmmmmm'' adalah akronim dari kata bahasa Inggris untuk ''h''olistic (bukan-gabungan), ''m''anipulatif (ucapan merupakan perintah atau sugesti, bukan penjelasan), ''m''ulti-''m''odal (akustik sebagaimana isyarat dan mimik), [[Asal-mula musik|musikal]] (bersifat musik), dan ''m''imetic.<ref>Mithen, Steven J. [https://archive.org/details/singingneanderth0000mith The Singing Neanderthals: The Origins of Music, Language, Mind, and Body]. Harvard University Press. 2006. ISBN 0-674-02192-4.</ref>

==== ''Homo heidelbergensis'' ====
''H. heidelbergensis'' adalah kerabat dekat (kebanyakan mungkin karena turunan dari bermigrasi) dari ''Homo ergaster''. ''H. ergaster'' beberapa peneliti percaya bahwa spesies ini sebagai hominid pertama yang dapat membuat suara yang terkontrol, kemungkinan meniru vokalisasi hewan lain.
<ref>Mithen, Steven (2006). The Singing Neanderthals, ISBN 978-0-674-02559-8</ref>
dan ''H. heidelbergensis'' mengembangkan kultur yang lebih rumit sejak dari titik tersebut dan mungkin mengembangkan bentuk bahasa simbolik pertama.

==== ''Homo neanderthalensis'' ====
Penemuan [[tulang hyoid]] Neanderthal pada tahun 2007 menyatakan bahwa Neanderthal secara anatomis bisa saja menghasilkan suara seperti manusia modern. [[Saraf hypoglossal]], yang dikirim lewat kanal, mengontrol pergerakan lidah dan ukurannya dikatakan memengaruhi kemampuan berbicara. Hominid yang hidup lebih dari 300,000 tahun lalu memiliki kanal hypoglossal lebih mirip dengan simpanse daripada manusia.
<ref>Jungers, William L. et al. [http://www.baa.duke.edu/kay/site/riogallegos/PDFs/j74.pdf Hypoglossal Canal Size in Living Hominoids and the Evolution of Human Speech]. ''Human Biology''. 2003. Vol. 75 (4). hlm. 473–484. doi:10.1353/hub.2003.0057.</ref>
<ref>DeGusta, David et al. ''Hypoglossal Canal Size and Hominid Speech''. ''Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America''. 1999. Vol. 96 (4). hlm. 1800–1804. doi:10.1073/pnas.96.4.1800.</ref>
<ref>Johansson, Sverker. [http://www.tech.plymouth.ac.uk/socce/evolang6/johansson_constraining.pdf Constraining the Time When Language Evolved]. ''Evolution of Language: Sixth International Conference, Rome''. 2006. hlm. 152. doi:10.1142/9789812774262_0020.</ref>

Walaupun Neanderthal memiliki anatomi yang memungkinkan untuk berbicara, [[Richard G. Klein]] pada tahun 2004 meragukan bahwa mereka memiliki bahasa seperti bahasa modern. Keraguan dia berdasarkan catatan fosil dari manusia purba dan peralatan batunya. Sejak 2 juta tahun setelah munculnya ''Homo habilis'', teknologi batu dari hominid berubah sangat sedikit. Klein, yang telah bekerja lama dengan alat-alat batu, menjelaskan alat batu yang kasar pada manusia purba membuatnya tidak mungkin untuk dikelompokkan berdasarkan fungsinya, dan melaporkan bahwa Neanderthal tidak begitu peduli bagaimana bentuk akhir dari alat-alat mereka. Klein berargumen bahwa otak Neanderthal belum mencapai tingkat kompleksitas untuk berbicara secara modern, walaupun komponen fisik untuk menghasilkan suara telah berkembang.
<ref>Klarreich, Erica. [http://www.pnas.org/cgi/content/full/101/16/5705#SEC1 Biography of Richard G. Klein]. ''Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America''. April 20, 2004. Vol. 101 (16). hlm. 5705–5707. doi:10.1073/pnas.0402190101.</ref>
<ref>Klein, Richard G. [http://www.accessexcellence.org/BF/bf02/klein/bf02e3.html Three Distinct Human Populations]. ''Biological and Behavioral Origins of Modern Humans''. Access Excellence @ The National Health Museum.</ref>
Isu mengenai tingkat kultur dan teknologi dari Neanderthal masih menjadi salah satu kontroversi.

=== ''Homo sapiens'' ===
Anatomi manusia modern pertama [[Omo remains|muncul dalam catatan fosil]] 195.000 tahun yang lalu di Ethiopia. Tapi walau modern secara anatomis, bukti arkeologi yang ada meninggalkan hanya sedikit indikasi bahwa mereka berperilaku berbeda dengan ''[[Homo heidelbergensis]]''. Mereka memiliki alat batu [[Acheulean]] yang sama dan berburu sedikit efisien dari manusia modern [[Late Pleistocene]].
<ref>Schwarz, J. http://uwnews.org/article.asp?articleID=37362</ref>
Transisi ke yang lebih canggih [[Mousterian]] terjadi sekitar 120,000 tahun lalu, dan ini terjadi pada masa ''H. sapiens'' dan ''H. neanderthalensis''.

Perkembangan [[Perilaku modernitas]] pada ''H. sapiens'', yang tidak terjadi pada ''H. neanderthalensis'' atau variasi ''Homo'' lainnya, berkisar antara 70.000 sampai 50.000 tahun yang lalu.

Perkembangan alat yang lebih canggih, pertama kalinya terbentuk lebih dari satu materi (contoh: tulang atau tanduk) dan dapat dikelompokan dalam beberapa kategori dan fungsi (seperti ujung proyektil, alat ukir, pisau, dan alat penggerekan dan tusuk) dianggap sebagai bukti munculnya dan
berkembangnya bahasa yang utuh, diasumsikan karena ia dibutuhkan untuk mengajarkan proses manufaktur kepada para turunannya.
<ref>Klarreich, Erica. [http://www.pnas.org/cgi/content/full/101/16/5705#SEC1 Biography of Richard G. Klein]. ''Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America''. April 20, 2004. Vol. 101 (16). hlm. 5705–5707. doi:10.1073/pnas.0402190101.</ref>
<ref>Lewis Wolpert. [http://books.google.com/?id=HP35qPdfioAC&pg=PA81&dq=%22make+complex+tools+in+fact%22 Six impossible things before breakfast, The evolutionary origins of belief]. Norton. 2006. hlm. 81. ISBN 0-393-06449-2.</ref>

Langkah terbesar dalam evolusi bahasa adalah progres dari primitif, komunikasi seperti [[bahasa pijin]] ke komunikasi berbentuk [[Bahasa Kreol|kreol]] dengan tata-bahasa dan sintak seperti bahasa modern.
<ref>Jared Diamond. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam The Third Chimpanzee: The Evolution and Future of the Human Animal]. Harper Perennial. 1992, 2006. hlm. [https://archive.org/details/thirdchimpanzeee0000diam/page/141 141]–167. ISBN 0-06-018307-1.</ref>

Beberapa ahli percaya bahwa langkah ini hanya dapat terjadi karena perubahan biologis pada otak, seperti mutasi. Juga dikatakan bahwa gen seperti [[FOXP2]] mungkin telah bermutasi membuat manusa dapat berkomunikasi. Namun, penelitian genetik terbaru memperlihatkan bahwa Neandertal berbagi FOXP2 dengan ''H. sapiens''.
<ref>Krause. [http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822%2807%2902065-9 sumber]. ''Current Biology''. 2007. Vol. 17 (21). doi:10.1016/j.cub.2007.10.008.</ref>
Oleh sebab itu ia tidak memiliki mutasi yang unik dengan ''H. sapiens''. Malahan, ia mengindikasikan bahwa perubahan genetik mendahului Neandertal -- ''H. sapiens'' terpisah.

Masih banyak debat tentang apakah bahasa berkembang secara bertahap selama ribuan tahun atau muncul secara langsung.

Area Broca dan Wernicke pada otak primata juga muncul di otak manusia, area pertama yang ikut serta dalam banyak pekerjaan kognitif dan persepsi, yang berakhir pada kemampuan berbahasa. Sirkuit yang sama pada otak primata, sistem stem dan limbic, mengatur suara non-verbal pada manusia (tertawa,
menangis, dll), yang menyatakan bahwa pusat bahasa manusia adalah modifikasi sirkuit neural yang umum pada semua primata. Modifikasi dan skil untuk komunikasi linguis ini tampak sangat unik pada manusia, yang menyiratkan bahwa organ bahasa yang diturunkan setelah garis keturunan manusia terpisah dari garis keturunan primata (simpanse dan bonobo). Secara jelas menyatakan, bahasa kata adalah modifikasi dari laring yang unik pada manusia.
<ref>Freeman, Scott; Jon C. Herron. , ''Evolutionary Analysis'' (4th ed.) , Pearson Education, Inc. (2007) , ISBN 0-13-227584-8 pages 789-90</ref>

Menurut [[Asal-usul manusia modern dari Afrika|hipotesis Asal-usul dari Afrika]], sekitar 50.000 tahun lalu
<ref>Minkel, J. R. [http://www.sciam.com/article.cfm?articleID=DA5114C2-E7F2-99DF-30BBDDD4415DED90 Skulls Add to "Out of Africa" Theory of Human Origins: Pattern of skull variation bolsters the case that humans took over from earlier species]. Scientific American.com. 2007-07-18.</ref>
sekelompok manusia meninggalkan Afrika dan berlanjut mendiami hampir sebagian dari bumi, termasuk Australia dan Amerika, yang mana belum pernah dihuni oleh hominid kuno. Beberapa ilmuwan
<ref>Klein, Richard. [http://www.accessexcellence.org/BF/bf02/klein/bf02e3.html Three Distinct Populations].</ref>
percaya bahwa ''Homo sapiens'' tidak meninggalkan Afrika sebelum itu, karena mereka belum memiliki kesadaran dan bahasa modern, dan makanya tidak memiliki kemampuan atau jumlah yang dibutuhkan untuk migrasi. Walaupun demikian, adanya fakta bahwa ''[[Homo erectus]]'' berhasil meninggalkan benua lebih awal
(tanpa kemampuan yang luas dari bahasa, peralatan yang memadai, atau anatomi yang modern), alasan kenapa anatomi manusia modern masih berada di Afrika untuk waktu yang lama masih belum jelas.

== Skenario Biologis pada evolusi bahasa ==
Semua manusia memiliki bahasa. Ini termasuk populasi, seperti [[Penduduk Asli Tasmania]] dan [[Orang Andaman|Andaman]], yang telah terisolasi selama 40.000 tahun lebih.

Linguistik [[monogenesis (linguistik)|monogenesis]] adalah hipotesis bahwa ada sebuah proto-bahasa, terkadang disebut [[bahasa proto-manusia|proto-manusia]], dan dari situ semua vokal pada bahasa diturunkan. (hal ini tidak berlaku pada [[bahasa isyarat]], yang diketahui muncul secara tersendiri bukan secara berkelanjutan.)
Jika asumsi tentang bahasa "proto-manusia" diterima, perkiraan waktunya mungkin sekitar 200.000 tahun lalu (zaman ''[[Homo sapiens]]'') dan 50.000 tahun lalu (zaman [[perilaku modernitas]]).

Usaha ilmiah serius yang pertama untuk mencoba menetapkan realitas dari monogenesis adalah dari [[Alfredo Trombetti]], dalam bukunya ''L'unità d'origine del linguaggio'', diterbitkan tahun 1905 (cf. Ruhlen 1994:263).
Trombetti memperkirakan bahwa leluhur bersama bahasa-bahasa yang ada sekarang telah dituturkan antara 100.000 dan 200.000 tahun lalu (1922:315).

Monogenesis ditolak oleh banyak ahli bahasa pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, saat doktrin [[Poligenisme|poligenesis]] ras manusia [[poligenesis (lingustik)|dan bahasa mereka]] mendapatkan pengaruh (misalnya Saussure 1986/1916:190).

Pendukung terbaik dari monogenesis di Amerika pada pertengahan abad ke-20 adalah [[Morris Swadesh]] (cf. Ruhlen 1994:215).
Dia mempelopori dua metode penting untuk menginvestigasi hubungan mendalam antara bahasa-bahasa, [[leksikostatistik]] dan [[glotokronologi]].

[[Hipotesis multiregional]] mengharuskan bahwa bahasa modern berkembang secara tersendiri di semua benua, sebuah dalil yang dianggap masuk akal oleh pendukung monogenesis.
<ref>Wade, Nicholas. [http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9503E0DF173CF936A25754C0A9659C8B63&sec=health&spon=&pagewanted=1 Early Voices: The Leap to Language]. The New York Times. 2003-07-15.</ref>
<ref>Sverker, Johansson. [http://www.arthist.lu.se/kultsem/pro/SverkerJohansson-sem.pdf Origins of Language — Constraints on Hypotheses].</ref>
Berdasarkan hipotesis tersebut, manusia pertama muncul pada awal [[Pleistosen]] dua juta tahun [[Sebelum Sekarang|lalu]] dan [[evolusi manusia]] berikutnya telah terjadi dalam [[manusia|spesies manusia]] tunggal dan berkelanjutan.
Spesies ini mengikutkan wujud-wujud [[manusia purba]] seperti ''[[Homo erectus]]'' dan [[Neanderthal]] dan juga wujud modernnya, dan berevolusi ke seluruh dunia sampai ke beragam populasi dari ''[[Homo sapiens sapiens]]'' modern.
Teori ini berpendapat bahwa manusia berevolusi lewat suatu kombinasi adaptasi dalam berbagai wilayah dunia dan aliran gen antara wilayah-wilayah tersebut.
Pendukung dari asal-mula multiregional menunjuk pada [[Asal-mula multiregional dari manusia modern#Bukti fosil|fosil]] dan data [[Asal-mula multiregional dari manusia modern#Bukti genetis|genomik]] dan kontinuitas dari kultur-kultur arkeologis sebagai pendukung hipotesis mereka.

== Fondasi Biologis dari bahasa manusia ==
[[Larynx#Descended larynx|Descended laring]] dikenal sebagai struktur unik pada sistem vokal manusia dan penting sekali dalam perkembangan bicara dan bahasa. Namun, ia juga telah ditemukan di [[spesies]] lainnya, termasuk mamalia laut dan rusa besar (contohnya:[[Red Deer]]), dan laring diobservasi telah diwarisi selama vokalisasi pada [[anjing]], [[kambing]], dan [[buaya]]. Pada manusia, descended laring menyebabkan panjangnya sistem vokal dan mengembangkan jenis-jenis suara manusia yang dapat dikeluarkan. Beberapa ilmuwan mengklaim bahwa adanya komunikasi non-verbal pada manusia sebagai bukti dari descended laring bukan bagian esensial terhadap perkembangan bahasa.

Descended laring memiliki fungsi selain linguistik juga, mungkin terlalu membesar-besarkan ukuran yang terlihat pada binatang (lewat vokalisasi yang rendah dari nada yang diharapkan). Karenanya, walaupun memainkan peranan penting dalam menghasilkan suara, memperluas keberagaman suara yang dapat dihasilkan manusia, ia mungkin tidak berkembang secara khusus untuk tujuan tersebut, seperti yang disarankan oleh [[Jeffrey Laitman]], dan oleh Hauser, Chomsky, dan Fitch (2002), bisa saja merupakan contoh dari [[praadaptasi]].

Kemampuan mengkontrol lidah manusia juga harus diperhitungkan. Sebagai akibat dari meningkatnya intelegensi, otak manusia dapat mengkontrol organ dan sekelilingnya secara lebih tepat. Oleh karena itu, lidah lebih kreatif dalam meliukkan, menggabungkan, menghentikan dan mengeluarkan getar suara yang dihasilkan oleh laring.

== Sejarah ==

=== Percobaan Historis ===
Sejarah memiliki sejumlah [[anekdot]] tentang orang yang mencoba menemukan asal-mula bahasa dengan bereksperimen.
Kisah pertama diceritakan oleh [[Herodotus]] (''[[Sejarah (Herodotus)|Sejarah]]'' 2.2).
Ia mengatakan bahwa Firaun Psammetichus (mungkin [[Psamtik I]], dari [[abad ke-7 SM]]) memilih dua anak yang dibesarkan oleh seorang penggembala, dengan instruksi bahwa tidak ada yang boleh berbicara dengan mereka, tapi si penggembala harus memberi makan dan menjaga mereka sementara mendengarkan kata pertama mereka.
Saat salah satu anak menangiskan kata "bekos" dengan tangan yang terulur. Si penggembala mengasumsikan bahwa kata tersebut adalah bahasa Frigia karena seperti itulah bahasa [[Frigia]] untuk kata ''roti''.
Dari hal tersebut Psammetichus menyimpulkan bahwa bahasa pertama adalah Frigia.
Raja [[James V dari Skotlandia]] dikatakan melakukan percobaan yang sama: anaknya dikatakan berbicara [[bahasa Ibrani]].
<ref>Robert Lindsay. [http://books.google.com/books?id=AKUvAAAAMAAJ The history of Scotland: from 21 February 1436. to March, 1565. In which are contained accounts of many remarkable passages altogether differing from our other historians; and many facts are related, either concealed by some, or omitted by others]. Baskett and company. 1728. hlm. 104.</ref>
Dua raja pada abad pertengahan [[Frederick II, Kaisar Romawi Suci|Frederick II]] dan [[Akbar]] dikatakan melakukan percobaan yang sama; anak yang ikut dalam percobaan tersebut tidak berbicara.
<ref>[http://pandora.cii.wwu.edu/vajda/ling201/test4materials/ChildLangAcquisition.htm Linguistics 201: First Language Acquisition].</ref>

=== Sejarah penelitian ===
Akhir abad ke-18 sampai awal abad ke-19 ilmuwan Eropa mengasumsikan bahwa bahasa di dunia merefleksikan bermacam tingkatan perkembangan dari primitif sampai ucapan tingkat lanjut, mencapai puncaknya pada
[[rumpun bahasa Indo-Eropa]], dianggap sebagai yang paling berkembang.

Linguistik modern tidak muncul sampai akhir abad 18, dan tesis [[Romantisisme|Romantis]] atau [[Animisme#Filosofi|animisme]] dari [[Johann Gottfried Herder]] dan [[Johann Christoph Adelung]] masih berpengaruh sampai abad 19. Pertanyaan mengenai asal-mula bahasa tampak tidak dapat dilacak dengan pendekatan metodis, dan pada tahun 1866 [[Linguistic Society of Paris]] secara terkenal melarang semua diskusi mengenai asal-mula bahasa, menganggapnya sebagai masalah yang tidak terjawab. Meningkatnya pendekatan sistematik terhadap [[sejarah linguistik]] berkembang pada abad 19, mencapai puncaknya pada ajaran [[Junggrammatiker]] dari [[Karl Brugmann]] dan lainnya.

Walaupun begitu, ketertarikan ilmuwan terhadap pertanyaan dari asal-mula bahasa secara berangsur-angsur hidup kembali sejak tahun 1950-an (dan secara kontroversial) dengan ide-ide seperti [[tata bahasa universal]], [[Perbandingan massa]] dan [[glotokronologi]].

"Asal-mula bahasa" sebagai subjek tersendiri muncul dari pembelajaran dalam [[neurolinguistik]], [[psikolinguistik]] dan [[evolusi manusia]]. ''[[Linguistic Bibliography]]'' memperkenalkan "''Origin of language''" (asal-mula bahasa) sebagai topik terpisah pada tahun 1988, sebagai sub-topik dari psikolinguistik. Institut penelitian khusus terhadap [[evolusi linguistik]] adalah fenomena baru, muncul sejak tahun 1990-an.

== Lihat juga ==
* [[Tulisan mengenai Asa-mula Bahasa]]
* [[Psikologi evolusioner bahasa]]
* [[Akuisisi bahasa]]
* [[Asal-mula bahasa secara neurobiologi]]
* [[Asal-mula masyarakat]]
* [[Asal-mula bicara]]
* [[Mitos asal-mula bahasa]]

== Catatan ==
== Bacaan lebih lanjut ==
* Botha, R. and C. Knight (eds) 2009. ''The Prehistory of Language.'' Oxford: Oxford University Press.
* Botha, R. and C. Knight (eds) 2009. ''The Cradle of Language.'' Oxford: Oxford University Press.
* Burling, R. 2005. ''The Talking Ape. How language evolved.'' Oxford: Oxford University Press.
* Christiansen, M. and S. Kirby (eds), 2003. ''Language Evolution.'' Oxford: Oxford University Press.
* Christiansen, M. and S. Kirby (eds), 2003. ''Language Evolution.'' Oxford: Oxford University Press.
* de Grolier, E. (ed.), 1983. ''The Origin and Evolution of Language.'' Paris: Harwood Academic Publishers.
* Dessalles, J-L., 2007. ''Why We Talk. The evolutionary origins of language.'' Oxford: Oxford University Press.
* Deutscher, G. 2005. ''The Unfolding of Language. The evolution of mankind’s greatest invention.'' London: Random House.
* Dunbar, R. I. M. 1996. ''Grooming, Gossip and the Evolution of Language.'' London: Faber and Faber.
* Dunbar, R. I. M., C. Knight and C. Power (eds), 1999. ''The Evolution of Culture. An interdisciplinary view.'' Edinburgh: Edinburgh University Press.
* Fitch, W. T. 2010. ''The Evolution of Language.'' Cambridge: Cambridge University Press.
* Harnad, S. R., H. D. Steklis and J. Lancaster (eds), 1976. ''Origins and Evolution of Language and Speech.'' New York: Annals of the New York Academy of Sciences.
*
* Hrdy, S. B. 2009. ''Mothers and others. The evolutionary origins of mutual understanding.'' London and Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.
* Hurford, J. R. 2007. ''The Origins of Meaning. Language in the light of evolution.'' Oxford: Oxford University Press.
* Hurford, J. R., M. Studdert-Kennedy and C. Knight (eds), 1998. ''Approaches to the Evolution of Language. Social and cognitive bases.'' Cambridge: Cambridge University Press.
* Knight, C., M. Studdert-Kennedy and J. R. Hurford (eds), 2000. ''The Evolutionary Emergence of Language. Social function and the origins of linguistic form.'' Cambridge: Cambridge University Press.
* Lenneberg, E. H. 1967. ''Biological Foundations of Language.'' New York: Wiley.
* Leroi-Gourhan, A. 1993. ''Gesture and Speech.'' Trans. A. Bostock Berger. Cambridge, MA: MIT Press.
* Lieberman, P. 1991. ''Uniquely Human. The evolution of speech, thought and selfless behavior.'' Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
* Lieberman, P. 2006. ''Toward an Evolutionary Biology of Language.'' Cambridge, MA: Harvard University Press.
* MacNeilage, P. 2008. ''The Origin of Speech.'' Oxford: Oxford University Press.
* Maynard Smith, J. and D. Harper 2003. ''Animal Signals.'' Oxford: Oxford University Press.
* Mazlumyan, Victoria 2008. ''Origins of Language and Thought.'' ISBN 0977391515.
* Tallerman, M. and K. Gibson (eds), 2012. ''The Oxford Handbook of Language Evolution.'' Oxford: Oxford University Press.
* Tomasello, M. 2008. ''Origins of Human Communication.'' Cambridge, MA: MIT Press.
* Zahavi, A. and A. Zahavi 1997. ''The Handicap Principle. A missing piece in Darwin's puzzle.'' New York and Oxford: Oxford University Press.

== Pranala luar ==
*
*

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Asal-mula+bahasa&oldid=29527053 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29527053 (2026-08-05T02:17:43Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Kayu

2026-09-08T13:29:37Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

[[File:Birnbaum01.jpg|thumb|right|280px|Pola lapisan pada permukaan kayu]]

'''Kayu''' adalah bagian [[batang]] atau cabang serta ranting [[tumbuhan]] yang mengeras karena mengalami [[lignin|lignifikasi]] (pengayuan).

Kayu digunakan untuk berbagai keperluan, mulai dari memasak, membuat perabot ([[meja]], [[kursi]]), [[bahan bangunan]] ([[pintu]], [[jendela]], [[rangka atap]]), bahan [[kertas]], dan masih banyak lagi. Kayu juga dapat dimanfaatkan sebagai hiasan rumah tangga, perkantoran dan lain sebagainya.

Penyebab terbentuknya kayu adalah akibat akumulasi [[selulosa]] dan [[lignin]] pada dinding sel berbagai [[jaringan]] di batang.

Ilmu kayu (''wood science'') mempelajari berbagai aspek mengenai klasifikasi kayu serta sifat-sifat kimia, fisika, dan mekanika kayu dalam berbagai kondisi penanganan.

Beberapa jenis kayu dipilih karena bersifat kedap air, [[isolator]], dan mudah untuk dibentuk.

== Sejarah ==
Tumbuhan berkayu muncul di alam diperkirakan pertama kali pada 395 hingga 400 juta tahun yang lalu.<ref>[http://www.cbc.ca/news/canada/new-brunswick/story/2011/08/12/nb-origins-of-wood-found.html N.B. fossils show origins of wood]. CBC.ca. August 12, 2011.</ref> Manusia telah menggunakan kayu untuk berbagai kebutuhan sejak ribuan tahun, terutama untuk [[bahan bakar]] dan [[bahan bangunan|bahan konstruksi]] untuk membuat [[rumah]] dan [[senjata]] serta sebagai bahan baku industri (misal pengemasan dan [[kertas]]). Kayu bisa dijadikan referensi sejarah mengenai kondisi iklim dan cuaca pada masa pohon tersebut tumbuh melalui variasi jarak antar cincin pertumbuhan.<ref>Briffa K., et al. ''Trends in recent temperature and radial tree growth spanning 2000 years across northwest Eurasia''. ''Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences''. 2008. Vol. 363 (1501). hlm. 2271–2284. doi:10.1098/rstb.2007.2199.</ref>

== Bagian ==
Batang pohon yang dipotong melintang akan memperlihatkan bagian-bagian kayu, yang kerap kali berbeda warna. Bagian terdalam adalah ''[[empulur]]'' yang lunak, lalu ke bagian luar adalah ''kayu teras'', ''kayu gubal'', dan terakhir adalah ''[[pepagan]]'' (kulit kayu). Bagian percabangan akan memperlihatkan pola khusus, yang biasa disebut sebagai "mata kayu".

=== Cincin pertumbuhan ===
Cincin pertumbuhan atau juga disebut lingkaran tumbuh adalah gambar pola-pola konsentrik pada penampang melintang kayu. Terbentuknya cincin pertumbuhan kayu ini adalah karena terjadinya perbedaan musim yang dialami oleh pohon tersebut. Pada satu tahun pohon akan mengalami periode dengan pertumbuhan cepat dan periode dengan pertumbuhan yang lambat, dan itu memengaruhi pertumbuhan diameter batang pohon. Diameter yang bertumbuh cepat, lalu melambat, akan membentuk cincin satu tahun, dan seterusnya.

Bagian paling tengah dari cincin pertumbuhan kayu merupakan tahap hidup awal dari sebuah pohon yang masih mengalami pertumbuhan relatif lebih cepat, sehingga massa jenisnya lebih rendah dibandingkan dengan bagian kayu dari cincin pertumbuhan yang dekat dengan kulit terluarnya.<ref>[http://www.farmforestline.com.au/pages/2.1.2.1_wood.html Wood growth and structure] www.farmforestline.com.au</ref>

=== Mata kayu ===
Mata kayu atau ''knot'' adalah bagian dari kayu yang merupakan dasar dari percabangan atau kuncup yang dorman. Mata kayu memiliki pengaruh terhadap kayu, dan sering kali berpengaruh negatif. Mata kayu mengurangi kekuatan kayu sehingga akan bernilai rendah ketika digunakan sebagai struktur bangunan atau keperluan lain di mana kekuatan menjadi pertimbangan.<ref>Samuel J Record. [http://www.gutenberg.org/etext/12299 The Mechanical Properties of Wood]. J. Wiley & Sons. 1914. hlm. 165. ISBN B000863N3W.</ref> Namun untuk tujuan [[seni]], keberadaan mata kayu dapat meningkatkan nilai.

=== Kayu teras ===
Kayu teras (disebut juga ''heartwood'', ''duramen''<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=28479137 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>) adalah kayu yang terbentuk lebih awal pada suatu [[pohon]] dan telah mati dan terletak di bagian dalam dari sebuah kayu. Kayu teras tidak memiliki pembuluh yang berfungsi lagi. Kayu teras sebelumnya adalah kayu gubal (bagian dari kayu yang masih hidup) yang mengalami penumpukan mineral. Keberadaan mineral ini menjadikan kayu teras cenderung lebih keras dibandingkan kayu gubal. Seiring dengan pertumbuhan kayu, diameter batang melebar, saluran pembuluh baru terbentuk dekat dengan tepi luar, dan saluran pembuluh yang lebih dalam perlahan mati. Meski dikatakan telah mati, kayu teras masih menanggapi respon terhadap organisme yang menyerang kayu, meski hanya sekali.<ref>Shigo 1986, 54.</ref> Biasanya kayu teras dapat dibedakan dengan kayu gubal secara visual. Namun tidak semua tumbuhan berkayu menghasilkan kayu teras.

Kayu teras bukanlah komponen terpenting dari sebuah pohon, karena pohon yang sudah berusia terlalu tua, bagian kayu terasnya dapat saja sudah membusuk namun pohon tersebut masih tetap hidup.

=== Kayu gubal ===
Kayu gubal (disebut juga ''sapwood'', ''alburnum''<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=28479137 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>) adalah bagian dari kayu yang dekat dengan tepi luar dan masih hidup. Semua kayu pada awalnya adalah kayu gubal hingga ia mati dan membentuk kayu teras. Kayu gubal mengandung pembuluh yang menghantarkan air dari akar ke daun dan juga untuk menyimpan air. Semakin banyak jumlah daun, semakin besar volume kayu gubal. Kayu gubal lebih tebal di batang bagian atas, tetapi secara volume sama dengan batang bagian bawah.

== Kayu keras dan kayu lunak ==
Ada kaitan yang erat antara sifat-sifat kayu dengan sifat jenis [[pohon]] yang menghasilkannya. Kerapatan ([[densitas]]) kayu bervariasi menurut [[spesies]]nya dan menentukan kekuatan kayu tersebut. Kayu [[mahoni]] dan [[jati]], misalnya, memiliki kerapatan sedang hingga tinggi, sehingga baik untuk diolah sebagai furniture dan kayu [[konstruksi]]. Akan tetapi kayu [[dadap]] dan [[kapuk]] kerapatannya rendah, sehingga hanya layak untuk membuat begisting atau penggunaan lain yang tidak memerlukan banyak kekuatan.

Namun, pengertian 'kayu keras' dan 'kayu lunak' dalam [[bahasa Inggris]] (yakni ''hardwood'' dan ''softwood'', berturut-turut) lebih terkait dengan kelompok tumbuhan yang menghasilkannya. ''Hardwood'' dihasilkan oleh jenis-jenis pohon berdaun lebar (kelompok [[dikotil]]), sedangkan ''softwood'' dihasilkan oleh pohon-pohon berdaun jarum ([[konifer]]). Dalam kenyataannya, jenis-jenis 'kayu keras' tertentu, yang memiliki kerapatan rendah, bisa jadi lebih lunak daripada beberapa jenis 'kayu lunak' berkerapatan tinggi.

== Sifat fisik ==
Setiap jenis kayu memiliki sifat fisik yang bervariasi, yang menentukan kualitas dan fungsi dari kayu tersebut. Kayu lunak (''softwood'') misalnya lebih dipilih untuk menjadi [[kertas]] karena mudah dihancurkan dan dijadikan [[pulp]]. Sedangkan kayu keras (''hardwood'') digunakan sebagai tiang bangunan. Selain itu, keberadaan fitur tertentu seperti knot (mata kayu) dan warna juga memengaruhi. Kayu merupakan hasil dari tumbuhan hidup dengan serat yang tidak homogen, sehingga sifat fisiknya tidak akan sama secara radial (dari bagian empulur ke luar) dan longitudinal (memanjang kayu, dari bawah ke atas).

=== Kadar air ===
Air terdapat di dalam kayu dalam bentuk:
* air di dalam [[dinding sel]]
* air di dalam [[protoplasma]]
* air di antara ruang kosong dan celah antar sel
Secara teori tidak pernah ada kayu yang seratus persen tanpa kadar air meski dikeringkan di dalam [[tanur]] (oven) sekalipun. Sehingga pengukuran kadar kayu yang, biasanya untuk keperluan kimiawi, kayu yang dikeringkan dengan tanur dapat dikatakan "kering absolut".

Efek keberadaan air di dalam kayu adalah menjadikan kayu lebih lunak dan mudah dibentuk. Sehingga kadar air ini memengaruhi sifat fisik lainnya seperti [[kekuatan tarik]] dan [[kekuatan tekan]].

== Unsur kimiawi ==
Selain air, kayu memiliki tiga komponen utama, yaitu [[selulosa]], [[hemiselulosa]], dan [[lignin]]. Gabungan dari ketiganya disebut dengan lignoselulosa.

Selulosa merupakan senyawa polimer kristalin turunan dari [[glukosa]], yang mengisi sekitar 41-43% dari kayu. Hemiselulosa merupakan [[pentosa]] yang terhubung secara tidak beraturan, dan mengisi 20% pada tumbuhan berdaun lebar, dan 30% di [[konifer]]. Lignin tersusun dari [[cincin aromatik]] hidrokarbon yang memiliki sifat [[hidrofobik]] dan mengisi sekitar 23% pada tumbuhan berdaun lebar dan 27% pada konifer. Dalam ilmu kimia, perbedaan antara [[kayu keras]] dan [[kayu lunak]] ada pada jumlah dan jenis lignin yang terkandung di dalamnya.<ref>W. Boerjan, J. Ralph, M. Baucher. ''Lignin biosynthesis''. ''Ann. Rev. Plant Biol''. 2003. Vol. 54 (1). hlm. 519–549. doi:10.1146/annurev.arplant.54.031902.134938.</ref>

=== Senyawa ekstraktif ===
Selain lignoselulosa, kayu terdiri dari berbagai jenis [[senyawa organik]] yang disebut dengan senyawa ekstraktif yang jumlah dan jenisnya bervariasi tergantung dari spesies pohonnya. Kayu memiliki senyawa ekstraktif berupa [[asam lemak]], [[resin]], [[malam (zat)|lilin]], dan [[terpena]]. Senyawa ekstraktif ini memiliki manfaat seperti melindungi batang kayu dari hama. Senyawa ekstraktif merupakan salah satu dari [[hasil hutan non-kayu]].<ref>Agneta Mimms. [https://archive.org/details/kraftpulpingcomp0000unse Kraft Pulping. A Compilation of Notes]. TAPPI Press. 1993. hlm. [https://archive.org/details/kraftpulpingcomp0000unse/page/6 6]–7. ISBN 0-89852-322-2.</ref><ref>Klemens Fiebach. ''Ullmann's Encyclopedia of Industrial Chemistry''. 2000. doi:10.1002/14356007.a23_073. ISBN 978-3-527-30673-2.</ref>

== Kayu monokotil ==
Secara kasar, terdapat berbagai jenis batang yang dalam definisi non-botani (terutama dalam perdagangan) juga disebut dengan kayu. [[Bambu]] secara botani merupakan [[monokotil]] dari suku rumput-rumputan yang memiliki batang dengan kekuatan yang dapat disetarakan dengan kayu. Saat ini bambu banyak digunakan sebagai bahan bangunan, lantai, papan, dan sebagainya di mana sebelumnya didominasi oleh kayu. Batang tumbuhan monokotil lainnya yang juga disebut kayu adalah batang pohon [[palem]]. Batang dari pohon genus ''[[Pandanus]]'', ''[[Dracaena]]'', dan ''[[Cordyline]]'' juga dapat digunakan sebagai pengganti kayu dalam skala kecil.

== Manfaat ==
=== Bahan bakar ===
Kayu telah lama digunakan sebagai [[bahan bakar]] hingga saat ini, terutama di pedesaan. Kayu keras lebih dipilih sebagai bahan bakar karena mampu terbakar lebih lama dengan [[asap]] yang lebih sedikit. [[Tungku]] pembakaran dengan cerobong asap (''fireplace'') banyak dibangun di rumah di kawasan beriklim sedang yang bertujuan untuk memberikan kehangatan di dalam rumah.<ref>[http://www.epa.gov/woodstoves/index.html Clean Burning Wood Stoves and Fireplaces].</ref>

Selain dibakar secara langsung, kayu dapat dijadikan [[biofuel]] dengan mengolah [[biomassa]] lignoselulosa dengan [[gasifikasi]], [[pirolisis]], dan [[biokimia]] menghasilkan berbagai jenis bahan bakar seperti [[syngas]], [[biometanol]], [[bioetanol]], [[dimetil eter]], dan [[butanol]] tergantung jenis proses yang digunakan.

=== Seni ===
Kayu telah lama digunakan sebagai [[media seni]] untuk membuat [[pahatan kayu]]. [[Patung totem]] hasil karya masyarakat pribumi Amerika Utara dibuat dari kayu konifer, biasanya Cedar Merah (''[[Thuja plicata]]'').

Berbagai jenis [[alat musik]], seperti [[biola]] dan [[gitar]] terbuat dari kayu. Jenis kayu yang dipilih disesuaikan dengan nada yang diinginkan.

=== Olahraga ===
Berbagai [[peralatan olahraga]] seperti pemukul baseball dan lantai arena [[basket]] terbuat dari kayu. Papan [[ski]], tongkat [[hoki]], [[busur panah]] juga biasanya terbuat dari kayu tetapi kini telah banyak digantikan oleh bahan [[polimer]] dan [[logam]].

=== Kedokteran ===
Pada tahun 2010, para ilmuwan [[Italia]] mengatakan bahwa kayu dapat digunakan sebagai bahan [[pencangkokkan tulang|pengganti tulang]]. Diperkirakan pada tahun 2015 metode ini dapat diaplikasikan ke manusia.<ref>[http://news.bbc.co.uk/1/hi/health/8438209.stm Scientists make bones from wood]. ''BBC News''. January 3, 2010.</ref>

== Lihat pula ==
* [[Daftar kayu]]
* [[Daftar kayu di Indonesia]]

== Pustaka ==
*
*
* Shigo, Alex. (1986) ''A New Tree Biology Dictionary''. Shigo and Trees, Associates. ISBN 0-943563-12-7
* [http://www.spiritofnature.net/eng/index_eng.html The Wood in Culture Association]
* [http://www.thewoodexplorer.com/ The Wood Explorer: A comprehensive database of commercial wood species]
* [http://www.apawood.org/level_b.cfm?content=prd_main APA – The Engineered Wood Association]

== Pranala luar ==
*
*

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kayu&oldid=28479137 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28479137 (2025-11-14T06:29:23Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Sabtu

2026-09-08T13:29:36Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''Sabtu''' adalah salah satu [[nama hari]] dalam seminggu, yang berada di antara hari [[Jumat]] dan hari [[Minggu (hari)|Minggu]]. Menurut [[ISO 8601]], hari Sabtu merupakan hari keenam dalam seminggu,<ref>[https://www.iso.org/obp/ui/en/#iso:std:iso:8601:-1:ed-1:v1:en ISO 8601-1:2019(en) Date and time — Representations for information interchange — Part 1: Basic rules]. ''www.iso.org''.</ref> sementara menurut beberapa negara (termasuk [[Indonesia]]) dan dalam tradisi [[Agama abrahamik|agama-agama Abrahamik]], hari Sabtu merupakan hari ketujuh dan terakhir dalam seminggu.<ref>[https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sabtu&oldid=28073206 sumber pada Wikipedia bahasa Indonesia]</ref>

Nama [[Arkaisme|arkais]] untuk hari Sabtu adalah '''Saniscara'''.

== Etimologi ==
Nama "Sabtu" berasal dari kata (''as-sabt'') dalam [[bahasa Arab]], yang seakar dengan kata ''(subāt''; "tidur lelap", "hibernasi") dan kata (''sabata''; "berhibernasi", "beristirahat"). Nama tersebut kemungkinan besar dipengaruhi oleh kata dalam [[bahasa Ibrani]], yakni (''shabát'') yang berarti "istirahat", "rehat", atau, dalam pengertian keagamaan, "[[Sabat|hari Sabat]]".

Nama "Saniscara" berasal dari [[bahasa Sanskerta]], शनैश्चर (''śanaiśchara''), yang merujuk pada dewa [[Sani]] dalam [[agama Hindu]], serta merujuk pada planet [[Saturnus]]. Penamaan ini masih hidup dalam perhitungan [[saptawara]] pada sistem [[Pawukon]].

== Kepentingan ==
Sebagian besar negara menjadikan hari Sabtu sebagai [[akhir pekan]], umumnya bersama dengan hari [[Jumat]] atau hari [[Minggu (hari)|Minggu]].

== Perayaan keagamaan ==

== Lihat pula ==
* [[Hari]]
* [[Sabat]]
* [[Pancawara]]

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sabtu&oldid=28073206 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28073206 (2025-10-17T15:44:18Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

130 (angka)

2026-09-08T13:29:35Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''130''' ('''seratus [dan] tiga puluh''') adalah [[bilangan asli]] setelah 129 dan sebelum 131.
== Dalam matematika ==
130 adalah [[bilangan sfenik]]. Merupakan suatu [[noncototient]] karena tidak ada pemecahan untuk persamaan ''x'' - φ(''x'') = 130.

130 adalah satu-satunya bilangan yang merupakan jumlah [[kuadrat]] empat [[divisor]] pertamanya, termasuk 1: 12 + 22 + 52 + 102 = 130.

130 adalah jumlah terbesar yang tidak dapat ditulis sebagai jumlah dari empat [[bilangan heksagonal]].<ref>[http://mathworld.wolfram.com/HexagonalNumber.html MathWorld - Hexagonal Nomor]</ref>

== Dalam agama ==

== Di bidang lain ==
'''Seratus [dan] tiga puluh''' juga:

* Tahun 130 M atau [[130 SM]]
* Proses [[130 nanometer]] adalah teknologi proses semikonduktor oleh perusahaan  [[semikonduktor]]
* Suatu [[dana 130-30]] atau rasio sampai 150/50 adalah jenis investasi kendaraan kolektif
* Pesawat [[C-130 Hercules]]

== Lihat pula ==
* [[List of highways numbered 130|Daftar jalan raya bernomor 130]]
* [[United Nations Security Council Resolution 130|Resolusi Dewan Keamanan PBB Nomor 130]]
* [[Five World Trade Center|130 Liberty Street]], New York City

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=130+%28angka%29&oldid=26718070 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 26718070 (2024-12-31T21:27:53Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

30-an

2026-09-08T13:29:34Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

== Peristiwa ==

=== Kekaisaran Romawi ===
* [[Paullus Fabius Persicus]] dan [[Lucius Vitellius]] menjadi [[konsul Romawi]].
* Dimulainya pembangunan [[aqueduct]] [[Romawi Kuno|Romawi]] di [[Nîmes]] sepanjang 269 mil.
* [[Naevius Sutorius Macro]] dikatakan telah meraih simpati kekaisaran dengan cara [[pelacuran|melacurkan]] istrinya (Eunius) pada kaisar [[Caligula]].
* [[Herodes Antipas]] diturunkan jabatannya oleh [[Caligula]]
* Romawi ikut campur di [[Armenia]] (34–[[37]]).
* [[28 Maret]] 37 - [[Caligula]] memasuki kota [[Roma]] sebagai [[Kaisar Romawi]]

=== Eropa ===
* Penduduk asli [[Dacia]] memberontak melawan kaum [[Sarmatia]] dari [[Iazyges]] yang telah [[perbudakan|memperbudak]] mereka.

== ==
* 33 M - [[Gaius Rubellius Plautus]], putra Gaius Rubellius Blandus dan [[Claudia Julia]].
* 34 M - [[Aulus Persius Flaccus]], penyair [[Kekaisaran Romawi|Romawi]]
* 37 M - [[Flavius Yosefus]]
* 37 M - [[Nero]]

== ==
* 30 M - [[Tiberius Gemellus]]
* 33 M - [[Dismas]]
* 34 M - [[Santo Stephen|Stephen]], [[martir]] [[kristen]] pertama (dilempari batu sampai mati oleh para pemimpin [[Yahudi]] karena memberitakan bahwa Yesus adalah Kristus).
* 37 M - [[Titus Flavius Vespasianus]]; [[Tiberius]]
== Pranala luar ==

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=30-an&oldid=28898282 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28898282 (2026-01-27T19:01:55Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Heksagram

2026-09-08T13:29:31Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

[[File:Hexagram_dis.svg|thumb|right|280px|Hexagram dis]]

'''Heksagram''' adalah bentuk geometris berupa bintang bersudut enam yang tersusun dari dua segitiga sama sisi yang saling bertumpuk. Bentuk ini ditemukan dalam berbagai konteks sejarah dan budaya. Dalam matematika, sistem akar G2 dapat direpresentasikan dalam bentuk heksagram. Dalam tradisi Islam, bentuk heksagram juga dikenal dalam sejumlah artefak dan konteks sejarah yang berkaitan dengan Nabi Sulaiman.

== Penggunaan oleh Muslim ==
Simbol ini dikenal di Arab sebagai نجمة داوود, ''Najmat Dawud'' (Bintang Daud) atau خاتم سليمان Khātem Sulaiman.

Di berbagai tempat dalam Al Qur’an, tertulis bahwa Daud dan Sulaiman adalah nabi dan raja-raja dan karena itu mereka dihormati oleh umat Islam. Pra-Utsmani Abad Pertengahan Anatolia [[beylik]] dari [[Karaman]] dan Jandarids digunakan pada simbol bintang flag. ''Najmat Dawud'' juga digunakan pada bendera Khairuddin Barbarossa. Bahkan saat ini, bintang dapat ditemukan di masjid-masjid dan pada artefak Arab dan Islam lainnya.

== Pranala luar ==
* [http://mathworld.wolfram.com/Hexagram.html Heksagram, Matematika]
* [https://www.youtube.com/watch?v=StlMl077Ei8 Jewish signs found among Palestinians]

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Heksagram&oldid=29241015 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29241015 (2026-05-17T18:16:14Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Pentagram

2026-09-08T13:29:28Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

[[File:Pentagram_green.svg|thumb|right|280px|Pentagram green]]

'''Pentagram''' adalah bentuk geometris berupa bintang berujung lima yang tersusun dari lima garis lurus. Istilah ''pentagram'' berasal dari bahasa Yunani ''pentagrammon'', yang merujuk pada bentuk bergaris lima. Dalam geometri, pentagram merupakan salah satu jenis poligon bintang dan dapat dibentuk dengan menghubungkan titik-titik tertentu pada sebuah segilima.

== Bendera ==
Pentagram muncul dalam bendera-bendera (dan lambang) negara:
* [[Aljazair]]
* [[Amerika Serikat]]
* [[Angola]]
* [[Bosnia-Herzegovina]]
* [[Burkina Faso]]
* [[Djibouti]]
* [[Ethiopia]]
* [[Ghana]]
* [[Grenada]]
* [[Guinea-Bissau]]
* [[Honduras]]
* [[Kamerun]]
* [[Republik Demokratik Kongo]]
* [[Kuba]]
* [[Liberia]]
* [[Maroko]]
* [[Mauritania]]
* [[Mikronesia]]
* [[Pakistan]]
* [[Panama]]
* [[Papua Nugini]]
* [[Sahara Barat]]
* [[Samoa]]
* [[Saint Kitts dan Nevis]]
* [[Sao Tome dan Principe]]
* [[Senegal]]
* [[Singapura]]
* [[Suriname]]
* [[Republik Rakyat Tiongkok]]
* [[Tanjung Verde]]
* [[Togo]]
* [[Tunisia]]
* [[Turki]]
* [[Uni Soviet]]
* [[Vietnam]]
* [[Selandia Baru]]

Menurut Ivan Sache [http://flagspot.net/flags/ma.html], pentagram pada bendera Maroko melambangkan hubungan antara Tuhan dan negara tersebut.

== Lihat pula ==
* [[heptagram]]
* [[heksagram]]
* [[pentagon]]
* [[Pythagoras]]
* [[red star]]
* [[bintang (bentuk)|bintang]]
* [[Daftar lambang-lambang]]

== Pranala luar ==
* [http://home.scarlet.be/~tor-4879/stradivarienglish.htm Penelaahan teknis bentuk-bentuk biola Stradivari]
* ''[http://agutie.homestead.com/files/pentagram_menelaus1.htm Pentagons & Pentagrams]''
* ''[http://altreligion.about.com/library/week/aa100102a.htm The Pentagram]'' - Pentagram dan agama
* [http://agutie.homestead.com/files/JavaCaR/Miquel_1.htm Miquel's Pentagram - Dynamic Geometry] oleh Antonio Gutierrez
* [http://mathworld.wolfram.com/Pentagram.html Pentagram -- dari MathWorld]
* ''[https://web.archive.org/web/20041217011427/http://www.geocities.com/go_darkness/god-pythagorean-pentacle.html The Pythagorean Pentacle]''
* [http://www.isaalmasih.com/Warta/Juni2002/GPIA-Warta_16Juni_Kekuatan.htm "Kekuatan Jahat di Balik Simbol Setan"] [http://66.102.7.104/search?q=cache:l8MkOAb08ZgJ:www.isaalmasih.com/Warta/Juni2002/GPIA-Warta_16Juni_Kekuatan.htm+pentagram&hl=id Salinan Google pada 7 Januari 2005]
* [http://mathworld.wolfram.com/Pentagram.html Pentagram sebagai geometri]
* [http://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/pentagram.html Pentagram dan Freemasonry]
* [http://users.ucom.net/~vegan/ Situs web Pythagoreanisme]
* ''[http://www.timboucher.com/journal/2004/07/signs-of-devil.html Signs of the Devil] ''

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pentagram&oldid=28592254 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 28592254 (2025-11-21T19:07:01Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

40 (angka)

2026-09-08T13:29:26Z

MediaWiki default: Pembersihan konten sesuai kebijakan Wiki UNISSULA: konten Islami dan pengetahuan umum netral

'''40''' ('''empat puluh''') adalah sebuah [[angka]], [[sistem bilangan]], dan nama dari [[glyph]] yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan [[bilangan asli]] setelah [[39 (angka)|39]] dan sebelum [[41 (angka)|41]]. 40 merupakan faktor dari [[80]], [[120]], [[160]], [[200]], dan seterusnya.

== Faktor ==
Berikut daftar faktor dari 40:
* [[1 (angka)|1]]
* [[2 (angka)|2]]
* [[4 (angka)|4]]
* [[5 (angka)|5]]
* [[8 (angka)|8]]
* [[10 (angka)|10]]
* [[20 (angka)|20]]
* 40

== Matematika ==
* Empat puluh merupakan [[bilangan komposit]], suatu [[bilangan oktagonal]],<ref>[https://oeis.org/A000567 Sloane's A000567 : Octagonal numbers]. ''The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences''. OEIS Foundation.</ref> dan karena merupakan jumlah empat [[bilangan pentagonal]] pertama, merupakan suatu [[bilangan piramidal pentagonal]].<ref>[https://oeis.org/A002411 Sloane's A002411 : Pentagonal pyramidal numbers]. ''The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences''. OEIS Foundation.</ref> Jumlah subset pembaginya sendiri (yaitu: 1, 4, 5, 10 dan 20) menghasilkan 40, sehingga 40 merupakan [[bilangan semi-sempurna]].<ref>[https://oeis.org/A005835 Sloane's A005835 : Pseudoperfect (or semiperfect) numbers]. ''The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences''. OEIS Foundation.</ref>

* 40 adalah suatu [[repdigit]] pada bilangan basis 3 (1111, ''misalnya'' 30 + 31 + 32 + 33) dan sebuah [[bilangan Harshad]] dalam [[base 10|basis 10]].<ref>[https://oeis.org/A005349 Sloane's A005349 : Niven (or Harshad) numbers]. ''The On-Line Encyclopedia of Integer Sequences''. OEIS Foundation.</ref>

== Ilmu alam ==
* [[Nomor atom]] [[Zirkonium]].
* '''Minus empat puluh''' adalah suatu [[suhu]] unik di mana derajat Fahrenheit sama dengan derajat Celsius; yaitu, −40 °F = −40 °C. Dalam [[bahasa Inggris]] disebut "''negative forty''", "''minus forty''" atau "''forty below''".

=== Astronomi ===
* [[Objek Messier]] [[Winnecke 4|M40]], adalah suatu [[double star|bintang ganda]] dengan [[magnitudo semu]] 9.0 pada [[rasi bintang|konstelasi]] [[Ursa Mayor]]
* Objek [[New General Catalogue]]<ref>[http://www.ngcic.org/ Account Suspended]. ''ngcic.org''.</ref> [[NGC 40]], suatu [[nebula planeter]] dengan magnitude 12.4 pada konstelasi [[Cepheus]]

== Agama ==
Angka 40 dikenal dalam [[Yudaisme]], [[Kristen]], [[Islam]], dan tradisi [[Timur Tengah]] lain melambangkan suatu [[angka besar terukur]].

=== Islam ===
* Musa melewatkan waktu 40 hari di atas Gunung Sinai di mana ia menerima [[Sepuluh Perintah Allah]].<ref>Qur'an 7:142</ref>

=== Adat penguburan ===
* Sejumlah tradisi Rusia percaya bahwa roh orang mati masih bergentayangan di sekitar tempat kematiannya selama empat puluh hari.

== Olahraga ==
* Dalam [[tenis]], skor 40 merupakan poin ketiga yang diperoleh dalam suatu game. Skor 40-40 (masing-masing tiga poin) dinamakan "deuce", di mana seorang pemain kemudian harus memenangkan dua poin berturut-turut untuk memenangkan game itu.

== Bidang lain ==
'''Empat puluh''' juga dijumpai pada:

* ''Untuk mengerti orang, Anda harus diam di antara mereka selama 40 hari. ''~ suatu pepatah Arab''<ref>Tamalyn Dallal. [https://archive.org/details/40days1001nights0000dall 40 Days & 1001 Nights]. Melati Press. 2007. hlm. back cover. ISBN 978-0-9795155-0-7.</ref><ref>[http://www.40daysand1001nights.com 40 Days & 1001 Nights - ''One Woman's Dance Through Life in the Islamic World''].</ref>
* kaliber peluru pada sejumlah senjata api, yang terkenal antara lain [[.40 S&W]]. ([[10mm Auto]], meskipun menggunakan kaliber metrik, menggunakan kaliber yang sama, dan sering juga peluru yang sama.)
* Suatu [[pepatah]] "Hidup dimulai pada usia empat puluh"

* Angka tertinggi yang pernah dihitung pada acara televisi anak-anak ''[[Sesame Street]]''

* Jumlah minggu masa [[kehamilan]] rata-rata, dihitung dari masa [[menstruasi]] terakhir sang ibu.

* [[Karantina]], praktik isolasi atau pemisahan sementara, diturunkan dari dialek Venetia dari frasa [[bahasa Italia]] 'quaranta giorni' artinya "empat puluh hari".

== Pustaka tambahan ==
* Stanley Brandes, Forty:[[The Age]] and the Symbol. (Knoxville, Univ of Tennessee Press, 1985)

== Pranala luar ==
:

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=40+%28angka%29&oldid=29457392 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29457392 (2026-07-14T10:16:56Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Halaman Utama

2026-08-21T07:46:16Z

MediaWiki default:

MediaWiki telah terpasang.

Baca [https://www.mediawiki.org/wiki/Help:Contents Panduan Pengguna] untuk cara penggunaan perangkat lunak wiki ini.

== Memulai ==
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Configuration_settings Daftar pengaturan konfigurasi]
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:FAQ Pertanyaan yang sering diajukan mengenai MediaWiki]
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/mediawiki-announce.lists.wikimedia.org/ Milis rilis MediaWiki]
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Localisation#Translation_resources Pelokalan MediaWiki untuk bahasa Anda]
* [https://www.mediawiki.org/wiki/Special:MyLanguage/Manual:Combating_spam Belajar bagaimana menghadapi spam di wiki lokal]