Lihat sumber Etnografi kritis

'''Etnografi kritis''' merupakan pendekatan antara [[teori kritis]] dan etnografi. Etnografi kritis dimulai dengan tanggung jawab etis untuk melibatkan proses ketidakadilan dalam bidang kehidupan tertentu. Yang dimaksud dengan “tanggung jawab etis” adalah rasa tanggung jawab dan kewajiban yang kuat berdasarkan prinsip moral kebebasan dan kebahagiaan manusia, serta rasa kasih sayang terhadap penderitaan makhluk hidup. Para [[Etnografi|etnografer]] kritis juga mengganggu status quo dengan membawa kita ke bawah permukaan dan mengungkap cara kerja kekuasaan dan dominasi yang tidak jelas, menantang asumsi [[Netralitas (filsafat)|netralitas]] dan asumsi yang diterima begitu saja. Oleh karena itu, para etnografer kritis menolak domestikasi dan beralih dari “apa yang ada” ke “apa yang bisa terjadi”.<ref>[https://www.sagepub.com/sites/default/files/upm binaries/4957_Madison_I_Proof_Chapter_1.pdf Introduction to Critical Ethnography Theory and Method]. ''-Madison.qxd''. 2004. hlm. 01-16.</ref>

Ketika para etnografer kritis mengabdikan diri mereka pada seni dan keahlian kerja lapangan, [[metodologi]] [[empiris]] menjadi dasar penyelidikan, bahwa peneliti “membangun” metodologi lain untuk menemukan situasi sosial yang berfungsi sebagai titik awal penelitian.<ref>J Thomas. [https://archive.org/details/doingcriticaleth0000thom Doing ethnography]. Thousand Oaks, CA: Sage. 1993.</ref> Sebagian besar etnografi kritis dikritik karena berfokus pada [[perubahan sosial]] tetapi tidak fokus pada posisi penelitinya sendiri. Para etnografi kritis harus dengan jelas mempertimbangkan bagaimana tindakan mereka dalam mempelajari dan mewakili orang-orang dan situasi dapat dianggap sebagai tindakan dominasi. Hal yang sama berlaku untuk apa yang mereka pelajari.

Etnografi kritis, atau yang oleh sebagian orang disebut “etnografi baru”, tidak hanya harus mengkritisi gagasan [[Objektivitas (filsafat)|objektivitas]], tetapi juga gagasan [[Subjektivitas dan objektivitas (filsafat)|subjektivitas]]. Semakin banyak ahli etnografi yang secara bersamaan memeriksa posisi mereka dengan menunjukkan faktor-faktor rumit yang tidak dapat dihindari dalam penelitian subjektif. Lebih jauh lagi, asumsi yang ada saat ini bukanlah bahwa para etnografer dapat dengan mudah mengatakan atau melakukan apa yang mereka pikirkan dan rasakan serta menerimanya sebagai fakta.

Etnografi kritis menjadi “tindakan” atau “kinerja” teori kritis yang sedang beraksi. Teori adalah suatu metode digunakan sebagai alat penafsiran, tetapi dibedakan dengan metode (dalam praktiknya metode di belakang). Dengan mengandalkan teori seperti [[teori Marxis]], [[teori ras kritis]], atau [[Fenomenologi (filsafat)|fenomenologi]] untuk menafsirkan atau menjelaskan [[perilaku sosial]].

Etnografi sering digunakan oleh para sejarawan dan sosiolog untuk mempelajari kehidupan sekelompok masyarakat.<ref>L. L. Ellingson. [https://archive.org/details/engagingcrystall0000elli Engaging crystallization in qualitative research: an introduction]. CA: Sage. 2009.</ref> Saat ini, akibat deteritorialisasi budaya dan adaptasi berbagai disiplin ilmu, etnografi mengalami pergeseran objek. Deteritorialisasi adalah mengenai batas-batas budaya yang melekat pada istilah etnografi itu sendiri, dan mempunyai arti yang lebih luas dari sekadar tindakan masyarakat atau budaya tertentu di wilayah budaya tertentu. Akibat kedua hal tersebut, muncullah varian etnografi dalam bidang ilmu pengetahuan, salah satunya adalah etnografi kritis.<ref>Savira Isnah Encik. ''ASUMSI FILOSOFIS ETNOGRAFI KRITIS UNTUK PENELITIAN BAHASA DAN SASTRA''. ''Seminar Nasional Pembelajaran Bahasa dan Sastra (SELASAR) 4''. hlm. 77-83.</ref> Etnografi dapat diartikan sebagai uraian kebudayaan tentang asal-usul atau [[etimologi]] kata. Etnografi berarti menggambarkan bagaimana individu menggunakan budayanya untuk menafsirkan realitas dan menyusun [[interaksi sosial]] antar individu. Setiap individu dalam kelompok mengikuti budaya yang disepakati bersama.<ref>L. L. Ellingson. [https://archive.org/details/engagingcrystall0000elli Engaging crystallization in qualitative research: an introduction]. CA: Sage. 2009.</ref>

Tujuan etnografi adalah untuk memahami perspektif masyarakat adat, hubungan mereka dengan kehidupan, dan [[pandangan dunia]] mereka. Dengan cara ini, etnografi tidak hanya mempelajari masyarakat, tetapi juga belajar dari masyarakat. Peneliti etnografi harus selalu berdampingan dengan sumber data penelitiannya: Masyarakat. Memperoleh data tentang kelompok masyarakat memerlukan strategi. Oleh karena itu, peneliti perlu memiliki pemahaman yang baik tentang budaya tersebut, atau bagaimana hidup dengan budaya tersebut. Dengan begitu, para peneliti belajar tentang budayanya sendiri dari masyarakat dan langsung mereka praktikkan karena tinggal bersebelahan. Hal ini menjelaskan kedudukan etnografi kritis sebagai cara kerja.<ref>J. P. Spradley. ''Metode etnografi''. Tiara Wacana. 2007.</ref>

== Konsep etnografi kritis ==
Etnografi kritis merupakan suatu cara untuk menggambarkan realitas praktik budaya yang tersembunyi atau sengaja disembunyikan dalam komunitas praktik budaya dalam masyarakat penganutnya. Dalam etnografi kritis, realitas ini dimaknai sebagai upaya pihak dominan (status quo) untuk mempertahankan [[hegemoni]]<nowiki/>nya, ini mungkin tidak dirasakan masyarakat.

Penelitian kritis, termasuk varian etnografi kritisnya, muncul dan berkembang sebagai akibat dari perkembangan sosial yang ditandai dengan berbagai perubahan cara pandang dan persepsi terhadap adanya ketimpangan interaksi antar kelompok sosial. Etnografi menawarkan harapan baru terhadap bentuk emansipatoris bahasa dan kajian sastra sebagai produk budaya. Gerakan pembebasan ini telah mengedepankan karakter kritis dalam berbagai kajian ilmiah, dan etnografi adalah salah satunya.

Sebagai metode subjektif, baik etnografi maupun etnografi kritis bersifat interpretif dan kualitatif. Namun, etnografi kritis memungkinkan data digunakan sebagai sarana untuk melakukan refleksi kritis terhadap fenomena yang diteliti. Etnografi kritis mengasumsikan penindasan yang tidak perlu dan tujuan utamanya adalah pembebasan. Pemikiran filosofis (dualisme dan idealisme) mengedepankan perlunya integrasi fenomena dan kesadaran sebagai sumber pengetahuan.

Etnografi kritis masih perlu mengedepankan pendekatan interpretif dan penemuan kritis. Etnografi kritis memberikan perspektif berbeda terhadap [[realitas]]. Konsep ini bertujuan untuk menyeimbangkan kesenjangan yang terjadi dalam kelompok dengan terlebih dahulu melihat keseluruhan realitas dari sudut pandang pemilik budaya. Hal ini menandai perubahan nyata dari etnografi sebelumnya yang hanya melihat masyarakat dan budaya sebagaimana adanya.

Konsep etnografi kritis dikembangkan sebagai teori oleh Thomas pada tahun 1993. Hal ini bertujuan untuk menggali dan menawarkan solusi yang dapat dijadikan alternatif pilihan atas praktik institusi politik, pendidikan dan ekonomi yang membatasi makna komunitas dan mengaburkan identitas dan hak. Konsep etnografi kritis akan terus ada seiring etos post-positivisme menjadi landasan pemikiran ilmiah. Hal ini mendorong post-positivisme untuk mencermati apa yang sebenarnya terjadi dan apa yang sebenarnya dipaksa diterima oleh kelompok tertentu oleh masyarakat, dibandingkan menerima apa yang dihadirkan oleh kenyataan.<ref>Savira Isnah Encik. ''ASUMSI FILOSOFIS ETNOGRAFI KRITIS UNTUK PENELITIAN BAHASA DAN SASTRA''. ''Seminar Nasional Pembelajaran Bahasa dan Sastra (SELASAR) 4''. hlm. 77-83.</ref>

== Referensi ==
<references />

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Etnografi+kritis&oldid=29576290 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29576290 (2026-08-14T10:00:48Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

<!-- WIKI_UNISSULA_PRESENTATION_V4 -->