Maintenance script: Impor teks terkontrol dari Wikipedia bahasa Indonesia; revisi 29460257; atribusi sumber disertakan.

2026-09-07T17:24:29Z

Impor teks terkontrol dari Wikipedia bahasa Indonesia; revisi 29460257; atribusi sumber disertakan.

Halaman baru

'''Hakikat manusia''' mencakup watak dasar dan ciri-ciri mendasar—termasuk cara [[Pikiran|berpikir]], [[Perasaan|merasakan]], dan [[tindakan (filsafat)|bertindak]]—yang diyakini melekat secara alami pada diri [[manusia]]. Istilah ini kerap digunakan untuk menunjuk pada [[hakikat]] dari [[kemanusiaan]], atau pada pertanyaan: apa makna sejati menjadi manusia. Namun, pemahaman semacam itu senantiasa memunculkan perdebatan, sebab tidak semua orang sepakat apakah hakikat yang tunggal itu benar-benar ada.

Perdebatan tentang hakikat manusia telah menjadi pusat perhatian [[filsafat]] selama berabad-abad, dan hingga kini masih menyalakan api diskusi yang hangat. Walau keduanya berbeda, perbincangan tentang hakikat manusia biasanya tak terpisahkan dari perdebatan klasik tentang peranan [[gen]] dan [[lingkungan sosial]] dalam [[psikologi perkembangan|pertumbuhan manusia]]—yang kerap diringkas dalam istilah ''[[nature versus nurture]]''. Karena itu, gagasan ini tetap hidup dalam ranah akademik, baik dalam [[ilmu alam]], [[ilmu sosial]], maupun [[filsafat]], di mana berbagai pemikir berupaya menyingkap tabir mengenai hakikat manusia. Hakikat manusia secara tradisional kerap dipertentangkan dengan sifat-sifat manusia yang berubah-ubah sesuai [[masyarakat]], misalnya yang melekat pada suatu [[budaya]] tertentu.

Gagasan tentang "alam" sebagai tolok ukur penilaian diyakini bermula dari [[filsafat Yunani]], terutama karena pengaruh besarnya terhadap bahasa dan pandangan [[Dunia Barat|Barat]] maupun [[Timur Tengah]]. Menjelang [[zaman kuno akhir]] dan [[abad pertengahan]], pendekatan yang kemudian dominan adalah [[teleologi]] [[Aristoteles]], yang melihat hakikat manusia sebagai sesuatu yang berada di luar individu, tetapi menentukan apa yang pada akhirnya manusia menjadi. Pemahaman ini pun dipandang menghubungkan hakikat manusia dengan [[ketuhanan]], karena dianggap memiliki [[final cause|tujuan akhir]] dan [[formal cause|bentuk]] yang tertanam dalam semesta. Dalam pandangan ini, alam—atau Sang Pencipta alam—dipahami memiliki maksud, termasuk maksud agar manusia hidup sesuai kodratnya. Dengan demikian, hakikat manusia dipandang sebagai suatu "gagasan", atau "[[Teori Bentuk|bentuk]]" dari manusia. Namun, keberadaan hakikat manusia yang tetap dan bersifat [[metafisika|metafisis]] ini telah lama menjadi bahan perdebatan, bahkan hingga zaman modern.

Berlawanan dengan gagasan Aristoteles tentang hakikat manusia yang tetap, sejak berabad-abad lalu banyak pemikir menekankan kelenturan manusia—khususnya para [[Modernisme|modernis awal]] seperti [[Thomas Hobbes]], [[John Locke]], dan [[Jean-Jacques Rousseau]]. Dalam ''[[Émile, atau Tentang Pendidikan]]'', Rousseau menulis: "Kita tidak tahu apa yang memungkinkan kodrat kita untuk menjadi." Sejak abad ke-19, pemikir seperti [[Charles Darwin|Darwin]], [[Sigmund Freud|Freud]], [[Karl Marx|Marx]], [[Søren Kierkegaard|Kierkegaard]], [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], hingga [[Jean-Paul Sartre|Sartre]], juga aliran [[strukturalisme]] maupun [[postmodernisme]], kerap menolak gagasan tentang hakikat manusia yang tunggal atau ''bawaan lahir''.

''[[Teori evolusi]]'' [[Charles Darwin]] secara khusus mengubah lanskap perdebatan ini, dengan menegaskan bahwa nenek moyang manusia modern tidaklah sama dengan manusia sekarang. Sebagaimana dalam sains modern pada umumnya, teori ini berupaya menjelaskan asal-usul hakikat manusia tanpa merujuk pada penyebab-penyebab [[metafisika]]. Teori tersebut bisa digunakan untuk menyingkap mekanisme dasar hakikat manusia, atau untuk menunjukkan kemampuan manusia untuk berubah dan beragam—kemampuan yang, bisa jadi, meruntuhkan gagasan tentang hakikat manusia yang tetap.

==Lihat pula==

* [[Agresi]]
* [[Kompleks persahabatan-permusuhan]]
* [[Akal sehat]]
* [[Universal budaya]]
* [[Sinisme (filsafat)|Sinisme]]
* [[Dehumanisasi]]
* [[Model diatesis-stres]]
* [[Hipotesis kerentanan diferensial]]
* [[Emosi]]
* ''[[Homo sapiens]]''
* [[Kondisi manusia]]
* [[Humanisme]]
* [[Naluri#Pada manusia|Naluri § Pada manusia]]
* [[Alam]]
* [[Norma (filsafat)]]
* [[Norma (sosiologi)]]
* [[Normalitas (perilaku)]]
* [[Psikologi]]

==Referensi==

==Catatan==

==Bacaan lanjutan==
*
*

==Pranala luar==

== Sumber dan atribusi ==

Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hakikat+manusia&oldid=29460257 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29460257 (2026-07-15T04:20:57Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.

Hakikat manusia - Riwayat revisi

Maintenance script: Impor teks terkontrol dari Wikipedia bahasa Indonesia; revisi 29460257; atribusi sumber disertakan.