Lompat ke isi

Apodiktik: Perbedaan antara revisi

Ensiklopedia Pengetahuan Universitas Islam Sultan Agung
Revisi selanjutnya →

Maintenance script (bicara | kontrib)

37.956 suntingan
Maintenance script (bicara | kontrib)
37.956 suntingan
Impor teks terkontrol dari Wikipedia bahasa Indonesia; revisi 29288472; atribusi sumber disertakan.
 
Maintenance script (bicara | kontrib)
37.956 suntingan
Presentation V4: sitasi, referensi, Math, Wikimedia Commons, dan atribusi
Baris 1: Baris 1:
'''Apodiktik''' adalah istilah yang dipakai oleh Aristoteles untuk memperlihatkan sesuatu secara pasti dibedakan dari pandangan yang hanya kemungkinan-kemunginan saja. Pengetahuan yang diajukan bersifat pasti dan bersifat niscaya. Istilah ini berasal dari Bahasa Yunani ''apo'' = "dari" dan ''deiknynai'' berarti "memperlihatkan".
[[File:(Venice)_Aristotele_by_Francesco_Hayez_in_gallerie_Accademia_Venice.jpg|thumb|right|280px|(Venice) Aristotele by Francesco Hayez in gallerie Accademia Venice]]


Posisi yang dikemukakan Aritoteles dalam logikanya dibedakan dari istilah [[dialektik]]a eristik atau dapat diperdebatkan. Baginya, apodiktik adalah sesuatu yang tidak dapat diperdebatkan karena sudah pasti dan jelas. Dalam hal keputusan, maka keputusan itu bersifat mutlak benar. Apodiktik menunjukkan bukti hakiki yang ditarik secara deduktif dari premis-premis yang mutlak benar.
'''Apodiktik''' adalah istilah yang dipakai oleh Aristoteles untuk memperlihatkan sesuatu secara pasti dibedakan dari pandangan yang hanya kemungkinan-kemunginan saja.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref> Pengetahuan yang diajukan bersifat pasti dan bersifat niscaya.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref> Istilah ini berasal dari Bahasa Yunani ''apo'' = "dari" dan ''deiknynai'' berarti "memperlihatkan".<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref>


Dalam dunia [[Hermeneutika Alkitab|hermeneutika]] [[Alkitab]] atau penafsiran [[Kitab Suci]], penggunaan apodiktik terdapat hukum-hukum yang merupakan perintah dalam tradisi Israel dalam Perjanjian Lama. Misalnya perintah untuk menuruti hukum-hukum yang tidak dapat dibantah oleh umat pada waktu itu. Contohnya terdapat dalam [[Kitab Imamat]] 18 ayat 8 yang melarang seorang anak menggauli istri ayahnya, mana mungkin seorang anak meniduri ibunya. Masyarakat waktu itu jelas menerima dengan mutlak hukum itu. Atau dalam [[Kitab Ulangan]] 17 ayat 6 yang menyaratkan sebuah hukuman hanya boleh diputuskan bila terdapat saksi yang harus lebih dari satu, yaitu dua atau tiga, dengan begitu kebenaran bisa dipertanggungjawahkan sesuai bukti-bukti.
Posisi yang dikemukakan Aritoteles dalam logikanya dibedakan dari istilah [[dialektik]]a eristik atau dapat diperdebatkan.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref> Baginya, apodiktik adalah sesuatu yang tidak dapat diperdebatkan karena sudah pasti dan jelas.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref> Dalam hal keputusan, maka keputusan itu bersifat mutlak benar.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref> Apodiktik menunjukkan bukti hakiki yang ditarik secara deduktif dari premis-premis yang mutlak benar.<ref>Lorens Bagus, ''Kamus Filsafat'', Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996</ref>


== referensi ==
Dalam dunia [[Hermeneutika Alkitab|hermeneutika]] [[Alkitab]] atau penafsiran [[Kitab Suci]], penggunaan apodiktik terdapat hukum-hukum yang merupakan perintah dalam tradisi Israel dalam Perjanjian Lama.<ref>Dianne Bergant & Robert J. Karris., ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama'', Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104</ref> Misalnya perintah untuk menuruti hukum-hukum yang tidak dapat dibantah oleh umat pada waktu itu.<ref>Dianne Bergant & Robert J. Karris., ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama'', Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104</ref> Contohnya terdapat dalam [[Kitab Imamat]] 18 ayat 8 yang melarang seorang anak menggauli istri ayahnya, mana mungkin seorang anak meniduri ibunya.<ref>Dianne Bergant & Robert J. Karris., ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama'', Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104</ref> Masyarakat waktu itu jelas menerima dengan mutlak hukum itu.<ref>Dianne Bergant & Robert J. Karris., ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama'', Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104</ref> Atau dalam [[Kitab Ulangan]] 17 ayat 6 yang menyaratkan sebuah hukuman hanya boleh diputuskan bila terdapat saksi yang harus lebih dari satu, yaitu dua atau tiga, dengan begitu kebenaran bisa dipertanggungjawahkan sesuai bukti-bukti.<ref>Dianne Bergant & Robert J. Karris., ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama'', Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104</ref>


== Referensi ==
<references />


== Sumber dan atribusi ==


== Sumber dan atribusi ==
Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Apodiktik&oldid=29288472 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29288472 (2026-05-29T14:37:40Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.


Konten artikel ini diadaptasi dari [https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Apodiktik&oldid=29288472 Wikipedia bahasa Indonesia], revisi 29288472 (2026-05-29T14:37:40Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Mohon gunakan konten ini secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.
<!-- WIKI_UNISSULA_PRESENTATION_V4 -->

Revisi per 25 Agustus 2026 08.57

Berkas:(Venice) Aristotele by Francesco Hayez in gallerie Accademia Venice.jpg
(Venice) Aristotele by Francesco Hayez in gallerie Accademia Venice

Apodiktik adalah istilah yang dipakai oleh Aristoteles untuk memperlihatkan sesuatu secara pasti dibedakan dari pandangan yang hanya kemungkinan-kemunginan saja.[1] Pengetahuan yang diajukan bersifat pasti dan bersifat niscaya.[2] Istilah ini berasal dari Bahasa Yunani apo = "dari" dan deiknynai berarti "memperlihatkan".[3]

Posisi yang dikemukakan Aritoteles dalam logikanya dibedakan dari istilah dialektika eristik atau dapat diperdebatkan.[4] Baginya, apodiktik adalah sesuatu yang tidak dapat diperdebatkan karena sudah pasti dan jelas.[5] Dalam hal keputusan, maka keputusan itu bersifat mutlak benar.[6] Apodiktik menunjukkan bukti hakiki yang ditarik secara deduktif dari premis-premis yang mutlak benar.[7]

Dalam dunia hermeneutika Alkitab atau penafsiran Kitab Suci, penggunaan apodiktik terdapat hukum-hukum yang merupakan perintah dalam tradisi Israel dalam Perjanjian Lama.[8] Misalnya perintah untuk menuruti hukum-hukum yang tidak dapat dibantah oleh umat pada waktu itu.[9] Contohnya terdapat dalam Kitab Imamat 18 ayat 8 yang melarang seorang anak menggauli istri ayahnya, mana mungkin seorang anak meniduri ibunya.[10] Masyarakat waktu itu jelas menerima dengan mutlak hukum itu.[11] Atau dalam Kitab Ulangan 17 ayat 6 yang menyaratkan sebuah hukuman hanya boleh diputuskan bila terdapat saksi yang harus lebih dari satu, yaitu dua atau tiga, dengan begitu kebenaran bisa dipertanggungjawahkan sesuai bukti-bukti.[12]

Referensi

  1. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  2. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  3. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  4. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  5. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  6. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  7. ↑ Lorens Bagus, Kamus Filsafat, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996
  8. ↑ Dianne Bergant & Robert J. Karris., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104
  9. ↑ Dianne Bergant & Robert J. Karris., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104
  10. ↑ Dianne Bergant & Robert J. Karris., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104
  11. ↑ Dianne Bergant & Robert J. Karris., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104
  12. ↑ Dianne Bergant & Robert J. Karris., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama, Yogyakarta: Kanisius, 2002, Hlm. 104

Sumber dan atribusi

Konten artikel ini diadaptasi dari Wikipedia bahasa Indonesia, revisi 29288472 (2026-05-29T14:37:40Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.


Diperoleh dari "https://wiki.unissula.ac.id/index.php?title=Apodiktik&oldid=9764"