Lompat ke isi

Ibn Warraq

Ensiklopedia Pengetahuan Universitas Islam Sultan Agung
Ibn Warraq 2018

Ibn Warraq adalah nama pena seorang penulis anonim yang kritis terhadap Islam. Dia adalah pendiri Institut Sekularisasi Masyarakat Islam dan dulunya adalah seorang peneliti senior di Pusat Penyelidikan,[1][2][3] yang berfokus pada kritik Alquran.[4][5] Warraq adalah Wakil Presiden World Encounter Institute.[6]

Warraq telah menulis historiografi abad-abad awal dari garis waktu Islam dan telah menerbitkan karya-karya yang mempertanyakan konsepsi arus utama periode itu. Nama pena Ibn Warraq (Bahasa Arab: ابن وراق, paling harfiah "putra seorang pembuat kertas") digunakan karena keprihatinannya akan keselamatan pribadinya; Warraq menyatakan, "Saya takut menjadi Salman Rushdie yang kedua."[7] Ini adalah nama yang telah diadopsi oleh penulis pembangkang sepanjang sejarah Islam.[8] Namanya mengacu pada sarjana skeptis abad ke-9 Abu Isa al-Warraq.[9] Warraq mengadopsi nama samaran pada tahun 1995 ketika ia menyelesaikan buku pertamanya, yang berjudul Why I Am Not a Muslim ("Mengapa Saya Bukan Muslim").

Komentar Warraq tentang Islam telah dikritik oleh spesialis akademis dalam sejarah Islam sebagai polemik, terlalu revisionis dan kurang keahlian,[10][11][12] sementara yang lain memuji itu sebagai menyegarkan, diteliti dengan baik, dan sebagian besar akurat.[13][14]

Dia adalah penulis sembilan buku, termasuk The Origins of the Quran (1998), The Quest for the Historical Muhammad (2000), What the Koran Really Says: Language, Text and Commentary (2002), Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism (2007), Qur'an mana ?: Varian, Naskah, dan Pengaruh Puisi Pra-Islam (2008), Mengapa Barat Adalah yang Terbaik: Pertahanan Murtad untuk Demokrasi Liberal (2011) dan Perang Salib oleh Sir Walter Scott & Lainnya Fantasies (2013).

Kehidupan awal dan pendidikan

Warraq lahir di Rajkot, Gujarat di India Britania dan keluarganya bermigrasi ke Pakistan yang baru merdeka pada tahun 1947.[15][16] Keluarganya berasal dari Kutchi.[17] Ibunya meninggal ketika ia masih bayi. Dia menyatakan dalam sebuah wawancara bahwa dia "belajar bahasa Arab dan membaca Alquran sebagai seorang pemuda dengan harapan menjadi pengikut agama Islam." Ayahnya memutuskan untuk mengirimnya ke sekolah asrama di Inggris sebagian untuk menghindari upaya nenek untuk mendorong pendidikan agama eksklusif pada putranya di Madrasah setempat. Setelah kedatangannya di Inggris, dia hanya melihat ayahnya sekali lagi, ketika dia berusia 14 tahun. Ayahnya meninggal dua tahun kemudian. Warraq mengklaim telah "malu" untuk sebagian besar masa mudanya.[18]

Pada 19 ia pindah ke Skotlandia untuk mengejar pendidikan di Universitas Edinburgh, di mana ia belajar filsafat dan bahasa Arab dengan sarjana studi Islam W. Montgomery Watt.[19]

Setelah lulus, Warraq adalah seorang guru sekolah dasar di London selama lima tahun dan pindah ke Prancis bersama istrinya pada tahun 1982, membuka sebuah restoran India. Dia juga bekerja sebagai kurir untuk agen perjalanan.


Ibn Warraq terus menulis dengan beberapa karya memeriksa historiografi dari Al-Qur'an dan Muhammad. Buku-buku lain membahas topik nilai-nilai humanis sekuler di kalangan umat Islam. Dalam The Origins of The Quran: Esai Klasik tentang Kitab Suci Islam, Ibn Warraq memasukkan beberapa penelitian Theodor Nöldeke.

Pada 2005, Warraq menghabiskan beberapa bulan bekerja dengan Christoph Luxenberg, yang menulis tentang penafsiran Sura vs. Arab tentang ayat Alquran.[20]

Pada Februari 2006, ia berpartisipasi dengan beberapa spesialis lain di Konferensi Peringatan Pim Fortuyn tentang Islam di Den Haag (17–19 Februari 2006).[21][22]

Pada bulan Maret 2006, sebuah surat yang ia tandatangani bersama berjudul MANIFESTO: Bersama-sama menghadapi totaliterisme baru dengan sebelas orang lainnya (terutama Salman Rushdie) diterbitkan sebagai tanggapan atas protes keras dan mematikan di dunia Islam di sekitar kontroversi kartun Jyllands-Posten Muhammad.[23]

Meskipun ia tidak menganut agama tertentu,[24] ia memiliki pendapat yang lebih tinggi tentang humanisme daripada Islam.[25] Dia adalah pendiri Lembaga Sekularisasi Masyarakat Islam (ISIS). Terlepas dari kritiknya terhadap Islam, ia tidak berpandangan bahwa Islam tidak dapat direformasi; dan dia bekerja dengan Muslim liberal di kelompoknya. Dia menggambarkan dirinya sebagai seorang ateis atau seorang agnostik.[26]

Tak lama setelah 9/11, penulis pidato George W. Bush David Frum, yang dikenal karena menciptakan istilah "Axis of Evil",[27] menjamu Ibn Warraq pada jam makan siang satu setengah jam di Gedung Putih.[28]

Karya-karya op-ed Warraq telah muncul di The Wall Street Journal dan The Guardian di London,[29] dan ia telah berbicara kepada badan-badan pemerintahan di seluruh dunia, termasuk PBB di Jenewa.[30]

Pada tahun 2007, ia berpartisipasi dalam KTT Islam Sekuler St. Petersburg, Florida bersama dengan para pemikir dan reformasi Muslim lainnya seperti Ayaan Hirsi Ali, Wafa Sultan, dan Irshad Manji.[31] Kelompok ini merilis Deklarasi St Petersburg, yang mendesak pemerintah dunia untuk, antara lain, menolak hukum Syariah, pengadilan fatwa, pemerintahan ulama, dan agama yang disetujui negara dalam segala bentuknya; dan untuk menentang semua hukuman karena penistaan dan penyesatan, yang mereka yakini melanggar Pasal 18 Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia.

Pada Oktober 2007, Warraq berpartisipasi dalam debat IQ2 di London dengan Douglas Murray, David Aaronovitch, Tariq Ramadan, William Dalrymple, dan Charles Glass.[32]

Pengasingan

Sebelum 2007, Ibn Warraq menolak untuk menunjukkan wajahnya di depan umum. Ini karena kekhawatiran akan keselamatan pribadinya dan juga karena keinginannya untuk bepergian untuk melihat keluarganya di Pakistan tanpa ditolak akses ke negara-negara mayoritas Muslim. Wajahnya pingsan di situs web Lembaga Sekularisasi Masyarakat Islam.[33]

Penerimaan

Puji

Dalam ulasan 1996 tentang Mengapa Saya Bukan Muslim, Daniel Pipes menulis bahwa "[dengan] beberapa pengecualian, ia [Warraq] bergantung hampir sepenuhnya pada tradisi studi Islam di Barat" tetapi menyimpulkan bahwa "[d] mengemukakan kemarahannya, 'Ibn Warraq' telah menulis sebuah buku yang serius dan memancing pemikiran "menyerukan" tanggapan yang sama kuatnya dari seorang Muslim yang beriman."[34] Pipes juga menggambarkan Mengapa Saya Bukan Muslim (1995) sebagai "diteliti dengan baik dan cukup cemerlang."[35] David Pryce-Jones mengatakan bahwa itu adalah "pemeriksaan yang terdokumentasi dengan cermat terhadap kehidupan dan pengajaran Nabi Muhammad, Alquran dan sumber-sumbernya, dan budaya yang dihasilkan."[36] Christopher Hitchens menggambarkan Mengapa Saya Bukan Muslim sebagai "buku favorit saya tentang Islam."[37]

Pada 2007, Douglas Murray menggambarkan Ibn Warraq sebagai:

Dalam review buku Ibn Warraq tahun 2008, Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism ("Membela Barat: Kritik terhadap Orientalisme Edward Said"), ilmuwan politik Peter Berkowitz menggambarkan Warraq sebagai "kritik yang layak" untuk Edward Said. Berkowitz mengatakan bahwa "dengan kombinasi langka dari semangat polemik dan pembelajaran luar biasa, itu [Membela Barat] adalah [kritik panjang buku] pertama yang membahas dan membantah argumen Said 'dengan latar belakang presentasi yang lebih umum dari aspek-aspek penting Barat peradaban.'"[38] Dalam ulasan tahun 2009 tentang Membela Barat A. J. Caschetta menyimpulkan bahwa "Kritik Ibn Warraq terhadap pemikiran dan pekerjaan Said adalah teliti dan meyakinkan, benar-benar menghancurkan bagi siapa pun tergantung pada Saidisme. Seharusnya berlaku bagi Orientalisme seperti yang dilakukan Mary Lefkowitz pada Not Out of Africa terhadap Martin Bernal, Black Athena."[39] Pryce-Jones mengatakan bahwa itu "menghancurkan dengan cermat 'narasi' Saidian."[40]

Dalam ulasan 2012 buku Ibnu Warraq, Virgins? What Virgins? ("Perawan-perawan? Perawan-perawan mana?", sejarawan Universitas Rice dari Islam David Cook menulis: "Sebagai seorang sarjana Islam sendiri, saya menemukan sikap Ibn Warraq sangat menyegarkan, dan keilmuannya untuk sebagian besar akurat dan menghancurkan dalam menunjukkan dengan tepat kelemahan-kelemahan dalam ortodoksi Muslim." Esai ketiga buku itu, Cook melanjutkan, "hampir bisa berfungsi sebagai sejarah bidang kita, dan kegagalan sistematisnya untuk mengkritik teks-teks dasar Islam seperti halnya agama-agama lain telah dikritik."[41]

Kritik

Dalam meninjau kompilasi Ibn Warraq, The Origins of the Quran ("Asal-Usul Al-Quran"), profesor studi agama Herbert Berg telah menjulukinya "polemik dan tidak konsisten" dalam tulisannya. Berg memuji dimasukkannya esai oleh Theodor Nöldeke, tetapi panja dimasukkannya William St Clair Tisdall sebagai "bukan esai ilmiah terutama". Dia menyimpulkan "Sepertinya Ibn Warraq telah memasukkan beberapa esai tidak berdasarkan nilai keilmuan mereka atau status mereka sebagai 'klasik', tetapi lebih atas dasar permusuhan mereka terhadap Islam. Ini tidak serta merta mengurangi nilai koleksi, tetapi pembaca harus menyadari bahwa koleksi ini tidak sepenuhnya mewakili beasiswa klasik tentang Al-Qur'an."[42]

Dalam meninjau esai Ibn Warraq dalam bukunya The Quest for the Historical Muhammad (2001) Fred Donner, seorang profesor dalam studi Timur Dekat, mencatat kurangnya pelatihan spesialis dalam studi Arab, mengutip "penanganan yang tidak konsisten dari bahan-bahan Arab," dan argumen tidak orisinal, dan " favoritisme berat "terhadap teori revisionis dan" agenda kompiler [yaitu Ibn Warraq], yang bukan beasiswa, tetapi polemik anti-Islam."[43] Antropolog dan sejarawan Daniel Martin Varisco telah mengkritik buku Ibn Warraq Defending the West: A Critique of Orientalism Edward Said , menulis bahwa "Anak penjual buku modern ini mencetak lelucon polemik yang tidak sebanding dengan 500 halaman kertas yang dibuangnya."[44]

Karyanya, The Origins of the Quran, itu sendiri didasarkan pada polemik oleh St Clair Tisdall "Sumber asli Al-Qur'an" yang digambarkan oleh François de Blois sebagai "propaganda misionaris yang jelas-jelas jelek".[45]


Bekerja

  • Why I Am Not a Muslim ("Mengapa Saya Bukan Muslim"), Ibn Warraq, kata pengantar oleh R. Joseph Hoffmann, Prometheus Books, 1995, hardcover, 428 halaman,
  • The Origins of The Koran: Classic Essays on Islam's Holy Book ("Asal-Usul Al-Quran: Esai Klasik tentang Kitab Suci Islam"), diedit oleh Ibn Warraq, Prometheus Books, 1998, hardcover, 420 halaman,
  • The Quest for the Historical Muhammad ("Pencarian untuk Muhammad Sejarah"), diedit dan diterjemahkan oleh Ibn Warraq, Prometheus Books, 2000, hardcover, 554 halaman,
  • What the Koran Really Says: Language, Text, and Commentary ("Apa yang Sebenarnya Dikatakan oleh Al-Quran: Bahasa, Teks, dan Komentar"), diedit dan diterjemahkan oleh Ibn Warraq, Prometheus Books, 2002, 600 halaman,
  • Leaving Islam: Apostates Speak Out ("Meninggalkan Islam: Murtad-Murtad Berbicara"), diedit oleh Ibn Warraq, Prometheus Books, 2003, hardcover, 320 halaman,
  • Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism ("Membela Barat: Kritik terhadap Orientalisme Edward Said"), Prometheus Books, 2007, hardcover, 300 halaman,
  • Which Koran?: Variants, Manuscripts, and the Influence of Pre-Islamic Poetry ("Quran mana?: Varian, Naskah, dan Pengaruh Puisi Pra-Islam"), Prometheus Books, 2008, 631 halaman,
  • Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy ("Mengapa Barat Terbaik: Pertahanan Seorang Murtad untuk Demokrasi Liberal"), Encounter Books, 2011, 286 halaman,
  • Sir Walter Scott's Crusades & Other Fantasies ("Perang Salib oleh Sir Walter Scott & Lainnya Fantasies"), Ibn Warraq, New English Review Press, 2013, paperback, 259 halaman,
  • Koranic Allusions: The Biblical, Qumranian, and pre-Islamic background to the Koran ("Alusi Alquran: Latar belakang Alkitabiah, Qumranian, dan pra-Islam terhadap Alquran"), Prometheus Books, 2013, 463 halaman,
  • The Islam in Islamic Terrorism: The Importance of Beliefs, Ideas, and Ideology ("Islam dalam Terorisme Islam: Pentingnya Keyakinan, Ide, dan Ideologi"), Ibn Warraq, New English Review Press, 2017, paperback, 396 halaman,

Catatan

Referansi

Referensi

  1. ↑ Murray, Douglas. Don't be afraid to say it. The Spectator. 3 October 2007.
  2. ↑ Stephen Crittenden L. Ibn Warraq: Why I am not a Muslim. The Religion Report. 10 October 2001.
  3. ↑ Ronald A. Lindsey. A Bittersweet Farewell. No Faith Value Blog. 2010-09-30.
  4. ↑ Intelligence Squared Debates on the topic "We should not be reluctant to assert the superiority of Western values". The Spectator. 9 October 2007.
  5. ↑ Religion, Ethics, and Society - Experts and Scholars. CFI website.
  6. ↑ World Encounter Institute Mission Statement. New English Review.
  7. ↑ Henryk M. Broder. Islamkritiker Ibn Warraq: "Dieser Kalte Krieg kann 100 Jahre dauern". Der Spiegel. 12 August 2007.
  8. ↑ Stephen Crittenden L. Ibn Warraq: Why I am not a Muslim. The Religion Report. 10 October 2001.
  9. ↑ Jennifer Michael Hecht. Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson. Harper San Francisco. 2003. ISBN 0-06-009795-7.
  10. ↑ Donner, Fred. (2001) Review: The Quest for the Historical Muhammad . Middle East Studies Association Bulletin, University of Chicago.
  11. ↑ Dutton, Y. (2000) Review: The Origins of the Koran: Classic Essays on Islam’s Holy Book. Journal of Islamic Studies.
  12. ↑ As'ad AbuKhalil. "The Islam Industry" and Scholarship: Review Article. Middle East Journal. Middle East Institute. 2004. Vol. 58 (1). hlm. 130–137.
  13. ↑ Daniel Pipes, "Mengapa Saya Bukan Muslim," (22 Januari 1996 hal1), "Ibnu Warraq membawa palu godam ilmiah untuk tugas menghancurkan Islam. Menulis polemik melawan Islam, khususnya bagi seorang penulis kelahiran Muslim, adalah tindakan yang sangat memanas sehingga penulis harus menulis dengan nama samaran; tidak melakukan itu akan menjadi tindakan bunuh diri. Dan apa yang harus ditunjukkan oleh Ibn Warraq untuk tindakan pembangkangan yang belum pernah terjadi ini? diteliti dengan baik dan cukup brilian, jika agak tidak terorganisir, tuduhan terhadap salah satu agama besar dunia. Sementara penulis menyangkal kepura-puraan terhadap orisinalitas, ia telah membaca cukup banyak untuk menulis esai yang menawarkan render novel iman yang ia tinggalkan."
  14. ↑ David Cook, "Ibn Warraq. Virgins? What Virgins? and Other Essays" in Reason Papers: A Journal of Interdisciplinary Normative Studies, vol. 34, no. 2 (October 2012), p. 235
  15. ↑ Stephen Crittenden L. Ibn Warraq: Why I am not a Muslim. The Religion Report. 10 October 2001.
  16. ↑ Phyllis Chesler. Interview: Ibn Warraq on the Judeo-Christian Sources of the Koran. Middle East Forum. 29 September 2014.
  17. ↑ Phyllis Chesler. Interview: Ibn Warraq on the Judeo-Christian Sources of the Koran. Middle East Forum. 29 September 2014.
  18. ↑ Priya Abraham, "Dissident voices," World Magazine, Vol. 22, No. 22, June 16, 2007 (accessed January 1, 2014; archive available at )
  19. ↑ Priya Abraham, "Dissident voices," World Magazine, Vol. 22, No. 22, June 16, 2007 (accessed January 1, 2014; archive available at )
  20. ↑ Center for Inquiry, Volume 9 Edisie 5, Juli 2005. Cendekiawan Qur'an Christoph Luxenberg telah mencoba menunjukkan bahwa banyak ketidakjelasan Quran menghilang jika kita membaca kata-kata tertentu sebagai bahasa Syria dan bukan bahasa Arab. Ini akan mencakup, misalnya, menafsirkan kembali janji perawan di akhirat sebagai janji untuk minuman dingin dan makanan enak. Karya Luxenberg telah diterima dengan baik di kalangan cendekiawan Islam, dan kritikus terpandang Ibn Warraq menganggapnya sebagai buku paling penting yang pernah ditulis di Alquran. Dalam serangkaian tiga kuliah, Warraq, yang telah menghabiskan beberapa bulan bekerja dengan Luxenberg, akan memberikan ringkasan penelitian Luxenberg."
  21. ↑ Pim Fortuyn Memorial Conference on Islam in The Hague on Militant Islam Monitor.
  22. ↑ Pim Fortuyn Memorial Conference on Islam in The Hague on The Brussels Journal.
  23. ↑ Writers issue cartoon row warning. BBC. March 1, 2006.
  24. ↑ Henryk M. Broder. Islamkritiker Ibn Warraq: "Dieser Kalte Krieg kann 100 Jahre dauern". Der Spiegel. 12 August 2007.
  25. ↑ Why I am not a Muslim, p. 116–23.
  26. ↑ Priya Abraham, "Dissident voices," World Magazine, Vol. 22, No. 22, June 16, 2007 (accessed January 1, 2014; archive available at )
  27. ↑ Matthew Engel. Proud wife turns 'axis of evil' speech into a resignation letter. The Guardian. February 27, 2002.
  28. ↑ Chris Mooney. Holy War. The American Prospect. December 19, 2001.
  29. ↑ Ibn Warraq. Virgins? What virgins?. The Guardian. 12 January 2002.
  30. ↑ The Campus enquirer Volume 10, Issue 2 March 2006.
  31. ↑ The St. Petersburg Declaration.
  32. ↑ Intelligence Squared Debates on the topic "We should not be reluctant to assert the superiority of Western values". The Spectator. 9 October 2007.
  33. ↑ Speakers. Secular Islam Summit. SecularIslam.org. 2006.
  34. ↑ Daniel Pipes, "Why I Am Not a Muslim," Middle East Quarterly, Volume III, Edisi 1, Maret 1996
  35. ↑ Daniel Pipes, "Mengapa Saya Bukan Muslim," (22 Januari 1996 hal1), "Ibnu Warraq membawa palu godam ilmiah untuk tugas menghancurkan Islam. Menulis polemik melawan Islam, khususnya bagi seorang penulis kelahiran Muslim, adalah tindakan yang sangat memanas sehingga penulis harus menulis dengan nama samaran; tidak melakukan itu akan menjadi tindakan bunuh diri. Dan apa yang harus ditunjukkan oleh Ibn Warraq untuk tindakan pembangkangan yang belum pernah terjadi ini? diteliti dengan baik dan cukup brilian, jika agak tidak terorganisir, tuduhan terhadap salah satu agama besar dunia. Sementara penulis menyangkal kepura-puraan terhadap orisinalitas, ia telah membaca cukup banyak untuk menulis esai yang menawarkan render novel iman yang ia tinggalkan."
  36. ↑ David Pryce-Jones "Enough Said," The New Criterion, Januari 2008
  37. ↑ Christopher Hitchens, "Holy Writ," The Atlantic, 1 April 2003.
  38. ↑ Peter Berkowitz, "Answering Edward Said: Peter Berkowitz on Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism by Ibn Warraq," Policy Review number 149, June 2, 2008.
  39. ↑ A. J. Caschetta, "Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism," Middle East Quarterly, Vol. XVI, Num. 1, Winter 2009
  40. ↑ David Pryce-Jones "Enough Said," The New Criterion, Januari 2008
  41. ↑ David Cook, "Ibn Warraq. Virgins? What Virgins? and Other Essays" in Reason Papers: A Journal of Interdisciplinary Normative Studies, vol. 34, no. 2 (October 2012), p. 235
  42. ↑ Herbert Berg. Ibn Warraq (ed): The Origins of the Koran: Classic Essays on Islam's Holy Book'. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 1999. Vol. 62 (3). hlm. 557–558. doi:10.1017/S0041977X00018693.
  43. ↑ Donner, Fred. (2001) Review: The Quest for the Historical Muhammad . Middle East Studies Association Bulletin, University of Chicago.
  44. ↑ Daniel Martin Varisco. Orientalism's Wake: The Ongoing Politics of a Polemic. 2009.
  45. ↑ François de Blois. Review of Ibn Warraq's The Origins Of The Koran: Classic Essays On Islam's Holy Book'. Journal of the Royal Asiatic Society. 2000. Vol. 10 (1). hlm. 88. doi:10.1017/S1356186300012013.

Sumber dan atribusi

Konten artikel ini diadaptasi dari Wikipedia bahasa Indonesia, revisi 29407575 (2026-07-01T09:54:24Z), yang tersedia berdasarkan lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa (CC BY-SA). Gambar pada artikel ini bersumber dari Wikimedia Commons dan mengikuti ketentuan lisensi masing-masing berkas. Mohon gunakan konten dan media secara bijak serta sesuai dengan ketentuan lisensi yang berlaku.


Diperoleh dari "https://wiki.unissula.ac.id/index.php?title=Ibn_Warraq&oldid=37145"